As histórias de inundação de Gênesis e Atrahasis têm semelhanças e diferenças que mostram como cada cultura entendia os humanos e Deus

Gênesis

Existem três contos babilônicos diferentes de uma inundação mundial. Uma é a história da Atrahasis . Um estudo das semelhanças e diferenças entre Atrahasis e a  história do dilúvio em Gênesis nos ajudará a ver as diferenças entre as abordagens bíblica e babilônica da vida e nos dará novas intuições  sobre como a versão de Gênesis ensinou lições que expressavam sua cosmovisão.

Atrahasis

A história do dilúvio em Atrahasis 

Os eruditos datam a versão escrita do mito babilônico Atrahasis  por volta de 1650 aC e supõem que existiu anteriormente em uma forma oral. O poema explica o que precipitou a inundação e destruição mundial da humanidade que é radicalmente diferente da da Bíblia.

A história começa quando só existem deuses, aqueles das classes alta e baixa. Os deuses precisam comer, então eles escavam canais, o Tigre e o Eufrates. Os deuses inferiores são designados para fazer a escavação.

Tudo vai bem por cerca de 3600  anos, quando os deuses inferiores trabalhadores acham que o “trabalho foi pesado (e a) angústia foi grande”. Eles se rebelam, fazem greve, queimam suas ferramentas e cercam a casa do chefe. deus, que fica tão frustrado, ele começa a chorar. Os deuses agora têm um problema: quem vai cavar para produzir sua comida? Os deuses se juntam em um enclave democrático e encontram uma solução. Eles vão aliviar os deuses da classe baixa de seu trabalho escravo, criando uma classe ainda baixa, os humanos, para realizar o trabalho penoso.

Após uma breve discussão, eles decidem sobre os ingredientes para a fabricação de seres humanos. A receita é barro e carne e sangue do deus que instituiu a greve, que foi morto pelos grevistas. Este era um deus “que tem sentido”. Seu sangue dá à racionalidade recém-formada dos humanos. Como ingrediente final, um dos deuses cospe na mistura.

Sete machos e sete fêmeas compõem a criação inicial; eles devem copular e produzir outros humanos. Os humanos trabalham sem reclamar por mais de mil e duzentos anos e teriam continuado se não tivessem proliferado e feito barulho bombástico - "a terra rugia como um touro" - que perturba os deuses que são "privados de sono". Os deuses passam quatro tenta resolver seu problema e só consegue na quinta tentativa.

Sua primeira tentativa é destruir muitas pessoas com uma praga. Isso funciona até que Atrahasis, rei de Shuruppad, implora a seu deus para ajudar seu povo. A oração de Atrahasis é respondida pelo deus Enki. Ele sugere que os humanos oferecem sacrifícios ao deus das pragas para induzi-lo a desistir. Funciona; o deus gosta do suborno, e os humanos começam a aumentar novamente.

Outros mil e duzentos anos se passam e as pessoas continuam a aumentar, e o problema do ruído é tão ruim quanto antes. Ele ruge novamente como um touro. Desta vez, os deuses trazem uma seca. Atrahasis ainda está estranhamente viva. Ele ora a Enki novamente, e o deus simpático salva o povo uma segunda vez, sugerindo sacrifícios ao deus apropriado. A seca termina.

Séculos passam e o problema ressurge. Os deuses tentam a fome a seguir, com o mesmo resultado. Então, como solução final, os deuses decidem inundar a terra para se livrar do incômodo que criaram. O deus-chefe insiste que todos os deuses juram não alertar nenhum humano sobre o dilúvio iminente. Mas Enki não é um manequim; ele é um deus afinal. Ele mantém seu juramento, mas adverte Atrahasis, que ainda está vivo, falando com sua parede de cabana, e o adverte para construir uma arca.

Curiosamente, o rei Atrahasis não compartilha esta informação com ninguém. Ele deixa a cidade com uma desculpa frágil, constrói uma arca em segredo, traz sua família a bordo junto com todo tipo de animal e é salvo.

A terra está quieta agora, mas os deuses lamentam sua decisão de destruir a humanidade. Eles lembram que criaram pessoas para alimentá-los através de sacrifícios. Eles especialmente perder a cerveja. Felizmente, Atrahasis sai da arca e traz um sacrifício. Os deuses famintos e sedentos descem "como moscas sobre a oferenda" para comê-lo.

Os deuses percebem seu erro e decidem não matar mais humanos. Eles desenvolvem um plano de três frentes para superar os problemas de superpopulação e poluição sonora, cada um focando na redução do número de crianças: serão criadas mulheres incapazes de gerar filhos; demônios matarão crianças logo depois de nascerem; e será criada uma classe de mulheres que considerará tabu ter descendentes.

Semelhanças

1. Em ambos os textos, os seres humanos são criados a partir da terra, e ambos afirmam que havia um elemento divino. Em Gênesis, é o "sopro da vida" e "a imagem de Deus", que muitas tradições também entendem como a capacidade de raciocinar. Isso é significativo porque ambas as culturas reconhecem a necessidade de os humanos usarem sua inteligência.
2. Em Gênesis 2:16 e Atrahasis , os humanos recebem uma tarefa para trabalhar, mas o foco é totalmente diferente.
3. Em ambas as histórias, a inundação vem como resultado de um problema com os seres humanos, mas os problemas são diferentes.
4. Nos dois contos, o herói traz sua família e todo tipo de animal a bordo de uma arca para salvá-los.
5. Em cada história, o herói oferece um sacrifício após o dilúvio, mas Atrahasis o faz para satisfazer a sede e a fome dos deuses, e Noé o faz como uma oferenda de ação de graças.
6. O número três ocorre em ambos os contos após o dilúvio para resolver os problemas da criação, mas como ambos os documentos vêem o problema de maneiras diferentes, as soluções são diferentes.

Diferenças

1. A Bíblia não retrata múltiplos deuses, nem retrata um grupo de deuses forçando o outro a trabalhar.
2. A história de Atrahasis, assim como os documentos politeístas em geral, é um retrato de uma humanidade passiva que se arrasta como gado, vítimas dos caprichos dos deuses e do destino, sem qualquer poder efetivo para superá-los. Os seres humanos são retratados como sendo incapazes de fazer qualquer coisa por conta própria. São os deuses, não os humanos, que criam todos os elementos da civilização. Há, na maior parte, um deus diferente para fazer cada tarefa diversa que a religião racional encoraja homens e mulheres a fazer.
3. A Bíblia descreve continuamente Deus em termos favoráveis, mas o retrato dos deuses pagãos é depreciativo. É irônico que os muitos deuses que estão brigando constantemente e que estão tramando e lutando uns contra os outros estão reclamando sobre superpopulação e barulho. O poema parece implicar que é aceitável que os deuses lutem, mas não é aceitável que os humanos o façam.
4. Segundo a Bíblia, o mundo foi criado perfeitamente, e não há necessidade de Deus trabalhar depois dos seis dias da criação, especialmente não cavando valas.
5. O poema babilônico oferece uma razão para a criação da humanidade - para fazer o trabalho pesado que os deuses inferiores rejeitaram. A Bíblia não oferece nenhuma razão teológica, filosófica ou prática para a criação de pessoas. Os humanos são instruídos a trabalhar em Gênesis2: 16, mas não há sugestão de que o trabalho é para o benefício de Deus.
6. Gênesis afirma que os primeiros humanos foram colocados no Jardim do Éden idealista, enquanto Atrahasis os coloca nas margens lamacentas do Tigre e do Eufrates para realizar trabalhos servis.
7. Gênesis afirma que a vegetação foi criada no terceiro dia, três dias antes dos humanos. Assim, ao contrário de Atrahasis, os seres humanos não foram feitos para criar comida. A vegetação existia antes deles e o mundo era fértil e auto-sustentável. Os humanos, de acordo com a Bíblia, fizeram com que a terra ficasse infértil, contaminada e poluída, como na história de Caim em Gênesis 4; a terra é amaldiçoada porque ele matou seu irmão. Por Gênesis 9, os seres humanos têm uma natureza tão corrupta que Deus inunda a terra.
8. A visão do homem em Atrahasis é desanimadora. Embora construído com um elemento racional, os seres humanos foram criados para fazer trabalhos servis que os deuses desprezavam. Em contraste, Gênesis 9: 6 fala da natureza elevada da humanidade, "pois o homem é criado à imagem de Deus".
9. Em Atrahasis, o incidente do deus cuspindo na mistura que produziu a humanidade mostra um desprezo subjacente pelos seres humanos.
10. Enquanto Gênesis descreve a criação de um único par de humanos, Atrahasis afirma que havia sete pares. Isso evita o ensinamento de que Deus criou um único par para que ninguém possa dizer: "Eu sou descendente de uma raça mais exaltada".
11. A história da inundação babilônica afirma que foi superpopulação e barulho que levou os deuses a inundar a terra. A Bíblia não considera a superpopulação um problema. Na verdade, é preciso uma abordagem oposta. No início da criação, em Gênesis 1:28, Deus ordena que os primeiros humanos “sejam frutíferos e multipliquem-se”. Além disso, o primeiro mandamento emitido por Deus depois do dilúvio, em Gênesis 9: 1, repetido em 9: 7, é “ seja fértil e multiplique-se e encha a terra. ”
12. Gênesis 6: 5 afirma que Deus trouxe o dilúvio por causa da iniqüidade do povo, não superpopulação e barulho. O foco é uma questão de comportamento adequado, não o conforto dos deuses.
13. O Deus bíblico não falha continuamente em suas tentativas de resolver problemas com a humanidade como fazem os deuses no mito babilônico.
14. Na Bíblia, Deus conscientemente decide salvar Noé, enquanto no mito, o deus principal tenta matar todos os humanos, e uma família é salva apenas pela traição de outro deus.
15. Gênesis relata que Noé foi avisado 120  anos antes do dilúvio e foi ordenado a passar este século construindo uma arca em frente ao povo para avisá-los do dilúvio iminente, embora fossem malfeitores, e dar-lhes a oportunidade de se arrependerem. . Em Atrahasis, o herói, um rei que é responsável por seu povo, sai da cidade e, por alguma razão não revelada, não avisa os outros sobre a inundação, embora os humanos não tenham feito nada de errado.
16. As pessoas racionais entendem que os sacrifícios não são levados a subornar Deus daquilo que ele considera serem ações apropriadas, mas os humanos subornam seus deuses na história babilônica.
17. O retrato no poema dos deuses que voam “como moscas sobre a oferenda” é degradante e certamente não encoraja uma relação entre humanos e divinos.
18. A resposta pós-inundação dos deuses para resolver o problema que precipitou o dilúvio difere radicalmente do comportamento de Deus na Bíblia. Os deuses no poema abordam o problema da superpopulação e do ruído, enquanto o Deus do Gênesis se concentra nos males cometidos pela humanidade.
19. Cada uma das três resoluções dos deuses pagãos é contrária à visão da santidade da vida discutida em Gênesis 9, que conclui: “pois o homem é criado à imagem de Deus”. Muitas religiões modernas são incomodadas pela esterilidade. Os racionalistas não acreditam na noção supersticiosa de demônios malignos que destroem crianças.
20. A resposta bíblica ao problema do comportamento impróprio é criar leis. Em Gênesis 9, três leis são mencionadas. O primeiro, "seja frutífero e multiplicado", é uma forte negação da solução pagã. O segundo, que permite que as pessoas comam carne, mas proíbem o consumo de animais vivos, é um princípio básico de respeito pelas criações de Deus. A terceira, estabelecendo a perda de vida de animais e humanos que matam humanos, enfatiza novamente a importância da vida.

Resumo

As histórias de inundação de Gênesis  e Atrahasis  têm semelhanças e diferenças que mostram como cada cultura entendia os humanos e Deus