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terça-feira, 27 de abril de 2021

Capelania voluntária da Assembleia de Deus na cidade de Antas, Bahia, lança campanha de arrecadação de alimentos para doar as comunidades Carentes do município

Melhor dá! do que receber, João (6.9)


O projeto de evangelismo social é uma iniciativa para distribuição de alimentos e roupas as comunidades carentes de nossa cidade, desenvolvida pela Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Antas, que tem como seu Pastor Presidente: José Carlos Pinheiro e Neuma Pinheiro. A ideia da iniciativa partiu do próprio pastor e Capelão e de sua esposa Neuma Pinheiro com o apoio de parceiros e voluntários.


Ação Solidária da Capelania voluntária da Assembleia de Deus  Missão. Antas Bahia



Espero que esteja tudo bem. Como o amigo(a), quero compartilhar com você.  O projeto Ação Solidária da Capelania voluntária da Assembleia de Deus Missão, cidade de Antas, BA, que tem como iniciativa receber doações de ALIMENTOS NÃO PERECÍVEIS, MATERIAL DE LIMPEZAS PESSOAL, MOVEIS USADOS, ROUPAS CESTAS BÁSICA, que posteriormente serão distribuídas para comunidades carentes, em nosso município. 
Eu agradeceria muito se você pudesse contribuir com uma doação e compartilhar essa campanha com o seu círculo de amigos e conhecidos. Sei que nem sempre é fácil doar, 


Contribua com R$100 - 1 Cesta Básica ...





Faça sua doação 
 

chaves do Pix  52056775549






terça-feira, 23 de março de 2021

Guerra Revolucionária Capelães

 

Capelães da Guerra Revolucionária

Enquanto o Exército Continental estava empenhado em conquistar a liberdade da América da Inglaterra durante a Guerra Revolucionária, seus capelães do exército trabalharam para ganhar as almas dos soldados coloniais para Jesus Cristo. Os capelães realizavam cultos, distribuíam Bíblias, visitavam os enfermos e ajudavam a manter o moral das tropas. Eles eram freqüentemente expostos aos perigos do campo de batalha e às privações dos acampamentos do exército. Aqui estão as histórias de apenas alguns desses heróis cristãos pouco conhecidos.

Um uso único para um hinário
Rev. James Caldwell foi um ministro presbiteriano que serviu o Exército Continental como capelão entre os anos de 1776 e 1781. Quando sua empresa ficou sem estofo de mosquete na batalha de Springfield, Nova Jersey, Caldwell correu para o nas proximidades da Igreja Presbiteriana e levou vários hinários de Isaac Watts para as tropas. Ele teria gritado: "Agora ponham Watts neles, rapazes!"

Caldwell foi chamado de "O Sacerdote Rebelde" e "O Alto Sacerdote da Rebelião" pelos britânicos, que ofereceram uma recompensa por sua captura. Depois que sua igreja foi totalmente queimada pelos conservadores, Caldwell começou a pregar com suas pistolas no púlpito, uma de cada lado de sua Bíblia .

Caldwell era intrépido diante das ameaças do inimigo à sua segurança, mas estava muito mais preocupado com a ameaça à sua família. Essas preocupações eram bem fundamentadas. Enquanto ele estava fora em missão, sua esposa foi baleada por um soldado britânico na frente de seus filhos, e sua casa foi destruída. James ficou arrasado com a morte de sua esposa e encontrou sua própria morte no ano seguinte, a serviço de seu país.

Comprometido com o serviço de Deus O
colega de estudo de Avery, Timothy Dwight, se formou em Yale aos dezessete anos. Após sua conversão aos dezenove anos, ele se comprometeu ao serviço de Deus. Ele foi licenciado como ministro em 1777 aos 25 anos e, logo depois, ofereceu seus serviços ao exército como capelão. Dwight foi designado para a brigada do pároco, um regimento comandado pelo general Putnam.

Timothy Dwight rapidamente conquistou o respeito do General e de seu exército. Depois que Putnam liderou seus homens a uma vitória importante em 7 de outubro de 1777, Dwight pregou uma mensagem memorável ao General e seus principais oficiais. Seu texto era Joel 2:20 , que afirma: "Vou afastar para longe de você o exército do norte." Tanto o general quanto seus oficiais ficaram maravilhados com esta mensagem e seu significado percebido em relação à recente vitória. Putnam, no entanto, acreditava que Dwight havia tomado a liberdade de revisar o texto para defender seu ponto de vista. Quando um oficial trouxe uma Bíblia para mostrar a Putnam que seu capelão não alterou as palavras, Putnam exclamou: "Bem, há todas as coisas naquele livro, e Dwight sabe exatamente onde colocar o dedo nisso."

Timothy Dwight deixou o exército para pastorear igrejas em Massachusetts e Connecticut. Ele foi eleito presidente do Yale College em 1795 e se tornou um dos líderes teológicos da América.

Enfrentando o perigo no serviço de Deus
Hezekiah Smith era um ministro batista e plantador de igrejas que morava em Haverhill, Massachusetts. Ele viajou por Maine e New Hampshire, pregando em locais remotos que careciam de liderança espiritual. Sua pregação levou ao estabelecimento de treze igrejas. Smith formou-se em Princeton e, junto com Isaac Backus, foi ativo no estabelecimento do Rhode Island College (agora Brown University).

Smith serviu como capelão do Exército de 1776 a 1780. Ele foi diligente no cumprimento de seus deveres, encorajando os soldados e ajudando os feridos, muitas vezes colocando-se em perigo no processo. Embora tenha conquistado o respeito de Washington pela maneira como desempenhou seu papel como capelão, ele foi antes de tudo um pastor. Ele voltou para casa assim que foi libertado do exército para pastorear sua congregação em Haverhill. Smith se correspondeu com George Washington após o fim da guerra, e Washington visitou Ezequias em Haverhill em 1789.

Colocando palavras na boca de Deus?
Apesar de seu serviço freqüentemente altruísta e devoção aos doentes e moribundos, os capelães do exército nem sempre estavam acima de qualquer reprovação. Em sua defesa, os tópicos dos sermões de muitos capelães militares eram freqüentemente ditados por seus oficiais comandantes. Em seu discurso às tropas em Canajoharie, Nova York, o capelão John Gano foi convidado a "refletir um pouco mais sobre política" do que o normal. Em resposta, ele pregou aos soldados que "[ele] poderia afirmar a verdade que nosso Senhor e Salvador aprovou todos aqueles que se empenharam em Seu serviço durante toda a guerra". Embora ele estivesse, de fato, colocando palavras na boca de Deus, o sermão teve os resultados desejados. Os soldados cujo alistamento durou pouco tempo foram ridicularizados por aqueles que haviam se alistado para toda a guerra e, no final, muitos deles voltaram a se alistar. Parece, no entanto, que Gano não praticava necessariamente o que pregava. Enquanto os soldados estavam aquartelados em Valley Forge para o inverno brutal, Gano passou o tempo em casa, pois se acreditava que os homens estavam "muito mal vestidos para ficar no frio e ouvir a pregação". Quando voltou ao acampamento, perguntou a um soldado como os homens haviam se saído. O soldado respondeu que eles haviam "sofrido todo o inverno sem ouvir a Palavra de Deus". Quando Gano respondeu que havia apenas considerado o conforto deles, o homem respondeu: "Verdade, mas teria sido consolador ter um homem tão bom perto de nós." O capelão ficou profundamente comovido com a resposta do soldado. visto que se acreditava que os homens estavam "muito mal vestidos para ficar no frio e ouvir a pregação". Quando voltou ao acampamento, perguntou a um soldado como os homens haviam se saído. O soldado respondeu que eles haviam "sofrido todo o inverno sem ouvir a Palavra de Deus". Quando Gano respondeu que havia apenas considerado o conforto deles, o homem respondeu: "Verdade, mas teria sido consolador ter um homem tão bom perto de nós." O capelão ficou profundamente comovido com a resposta do soldado. visto que se acreditava que os homens estavam "muito mal vestidos para ficar no frio e ouvir a pregação". Quando voltou ao acampamento, perguntou a um soldado como os homens haviam se saído. O soldado respondeu que eles haviam "sofrido todo o inverno sem ouvir a Palavra de Deus". Quando Gano respondeu que havia apenas considerado o conforto deles, o homem respondeu: "Verdade, mas teria sido consolador ter um homem tão bom perto de nós." O capelão ficou profundamente comovido com a resposta do soldado. o homem respondeu: "É verdade, mas teria sido consolador ter um homem tão bom perto de nós." O capelão ficou profundamente comovido com a resposta do soldado. o homem respondeu: "É verdade, mas teria sido consolador ter um homem tão bom perto de nós." O capelão ficou profundamente comovido com a resposta do soldado.

Sem Medo no Cumprimento de Seu Dever
Um capelão, o ministro batista David Jones, também serviu como missionário para os índios do Vale do Ohio por dois anos. Ele foi tão franco sobre seus pontos de vista sobre a Guerra Revolucionária que "ele se tornou desagradável para seus vizinhos Conservadores" e foi compelido a deixar a Igreja Batista de Freehold , onde servia como pastor. Depois desse episódio, David Jones mudou-se para o condado de Chester, na Pensilvânia, para se tornar pastor da Igreja Batista de Great Valley. Ele logo percebeu, porém, que precisava ajudar na luta colonial pela liberdade. Ele entrou no exército como capelão e serviu nesta posição até o final da guerra.

Era costume do Capelão Jones pregar com a maior freqüência possível antes de entrar na batalha, e ele pregou para as tropas em Valley Forge, após a chegada da notícia de que a França havia reconhecido a independência americana. Jones serviu sob o comando do general "Mad Anthony" Wayne, um nativo do condado de Chester. O General Wayne ganhou seu apelido pela bravura e destemor que exibiu no campo de batalha. David Jones se encaixava bem com seu oficial comandante a esse respeito. Ele foi tão heróico no campo de batalha que o general britânico Howe ofereceu uma recompensa por sua captura, e muitos planos foram traçados para capturá-lo. Além de seus deveres militares e de capelão, Jones também serviu como mensageiro do General Wayne de vez em quando. Em uma carta para Benjamin Franklin, escrita de Ticonderoga em 29 de julho de 1776, Wayne escreve:

Estamos tão distantes da sede do governo dos estados livres e independentes da América, e de uma barreira intransponível, Albany, entre nós que nenhuma carta, ou a menor informação de qualquer coisa que esteja fazendo com você pode chegar até nós. Por intermédio do meu capelão (David Jones), espero que isso chegue até você, pois ele prometeu estourar o cérebro de qualquer homem que tentar tirá-lo dele.

Estes são apenas alguns dos homens que bravamente serviram a seu país como capelães do Exército durante a Revolução Americana. Para cada história contada aqui, existem inúmeros outros capelães que ministraram aos homens corajosos que lutaram pela liberdade que nosso país desfruta hoje.

Existem muitos locais memoriais na América que são dedicados àqueles que lutaram bravamente e deram suas vidas na luta pela independência da América. Um dos mais famosos deles está localizado em Valley Forge, na Pensilvânia. No entanto, outro local menos conhecido fica a apenas alguns quilômetros de distância, no condado de Chester. O monumento (foto à direita) foi dedicado em 25 de outubro de 1833, em memória de vinte e dois soldados revolucionários que morreram em uma epidemia de febre que varreu seu acampamento na primavera de 1778. Este monumento a sua "Virtude, Liberdade e A independência "honra" o profundo respeito devido aos indivíduos que pagaram a perda de suas vidas preciosas por nossos direitos sagrados e por privilégios que nunca foram autorizados a desfrutar e contribuir para as gerações que ainda não nasceram,

Liberdade ou Morte

 

Patrick Henry 

Patrick Henry faz discurso sobre "Liberdade ou Morte"

As colônias americanas estavam em alvoroço na primavera de 1775. A coroa britânica parecia estar privando os colonos de seus direitos ingleses; o governador da colônia da Virgínia até dissolveu a legislatura por causa de suas constantes discussões sobre as ações do rei contra eles. A assembléia se reuniu de qualquer maneira - na Igreja de St. John, Richmond, Virgínia.

Durante os debates, Patrick Henry fez um discurso neste dia 23 de março de 1775 que eletrizou a assembléia. Dizendo que se ele retivesse suas opiniões em tal momento, por medo de ofender, ele se consideraria culpado de traição ao seu país e "deslealdade para com a majestade do céu, que eu reverencio acima de todos os reis terrestres". Então, como o profeta Isaías séculos antes, Patrício alertou para aqueles que clamavam: "Paz, paz" quando não havia paz. Insistindo que a guerra com a Grã-Bretanha era inevitável, ele convocou a Virgínia para armar sua milícia. Ele convenceu seus compatriotas a confiar no Deus dos Exércitos e a usar todos os meios que o Deus da natureza colocou em seu poder:

“Três milhões de pessoas, armadas na sagrada causa da liberdade, e em um país como o que possuímos, são invencíveis por qualquer força que nosso inimigo possa nos enviar. Além disso, ... não devemos lutar nossas batalhas sozinhos. é um Deus justo que preside os destinos das nações, e que levantará amigos para lutar nossas batalhas por nós. "

Patrick concluiu seu argumento com um grito apaixonado: "Não sei que curso os outros podem tomar; mas, quanto a mim, dê-me a liberdade ou dê-me a morte!" Um homem que estava ouvindo na janela ficou tão comovido com as palavras, que pediu para ser enterrado naquele local quando morresse - um desejo que foi atendido.

Patrick já havia feito discursos significativos antes. Thomas Jefferson disse sobre um: "Ele me pareceu falar enquanto Homer escrevia." Onde Patrick Henry aprendeu tal eloqüência? Muitos especulam que foi de Samuel Davies, ministro presbiteriano na Virgínia. Embora Henry tenha sido criado como anglicano, sua mãe abraçou o presbiterianismo durante o Grande Despertar. Quando adolescente, Henry frequentemente a acompanhava à capela no Condado de Hanover, onde Samuel Davies era pastor. Davies foi um orador eloqüente e poderoso, além de um forte defensor da liberdade religiosa. Sem dúvida, influências cristãs, como Davies, ajudaram a moldar os pensamentos e as habilidades oratórias de Patrick Henry.

Patrick Henry serviu várias vezes como governador da Virgínia. Às vezes, ele estava desesperadamente fora de contato com o tempo. Por exemplo, ele tentou manter a Igreja da Inglaterra como a igreja estabelecida da Virgínia. Novamente, embora ele buscasse a liberdade para si mesmo, ele se contentou em deixar os negros na escravidão.

No entanto, ele foi um cristão comprometido durante toda a sua vida. Seu testamento concluiu com estas palavras: "Esta é toda a herança que posso dar à minha querida família. A religião de Cristo pode dar-lhes uma herança que os tornará realmente ricos."

quarta-feira, 10 de fevereiro de 2021

Abominação - Evah

 


Três palavras hebraicas conotam abominação: תּוֹעֵבָה ( para ʿ evah ), שֶׁקֶץ ( shekeẓ, sheqeẓ ) ou שִׁקּוּץ ( shikkuẓ, shiqquẓ ), e פִּגּוּל ( piggul ); to ʿ evah é o mais importante deste grupo. Ele aparece na Bíblia 116 vezes como substantivo e 23 vezes como verbo e tem uma grande variedade de aplicações, que vão desde proibições alimentares (Deut. 14: 3 ), práticas idólatras (Deut. 12:31 ; 13:15) e mágica (Deut. 18:12 ) para crimes sexuais (Lev. 18:22 ss.) E erros éticos (Deut. 25: 14–16 ; Prov. 6: 16–19 ). Comum a todos esses usos é a noção de irregularidade, aquilo que ofende a ordem, o ritual ou a moral aceitos. É incorreto organizar aspassagens to ʿ evah de acordo com um esquema evolucionário e, assim, esperar demonstrar que o termo assumiu conotações éticas apenas nos tempos pós-exílicos. Pois em Provérbios , onde o cenário é exclusivamente ético e universal, mas nunca ritual ou nacional, to ʿ evah ocorre principalmente nas passagens mais antigas, ou seja, pré-exílico, do livro (18 vezes no cap. 10-29; 3 no capítulo restante). Além disso, Ezequiel, que não tem nenhum ponto em esmiuçando pecados cultuais, usos para ' evah como um termo genérico para todas as aberrações detestáveis ​​por Deus, incluindo ofensas puramente éticas (por exemplo, 18:12, 13, 24). De fato, há evidências de que a ' evah não se originou no culto , e certamente não na profecia, mas na literatura de sabedoria. Isso é mostrado não apenas por seu agrupamento nos níveis mais antigos de Provérbios, mas também em sua ocorrência bíblica mais antiga, onde a expressão para ʿ avat Miẓrayim (Gen. 43:32 ; 46:34; Ex. 8:22 , atribuído à fonte J ) refere-se a violações específicas das antigas normas egípcias. Além disso, egípcio tem um equivalente preciso a ʿ evah , e ocorre em contextos semelhantes, por exemplo, "Assim surgiu a abominação do porco por causa de Hórus" (para um paralelo cananeu-fenício, note t ʿ bt ʿ štrt - Tabnit de Sidon (terceiro século AEC ) - em Pritchard, Textos, 505). Assim, o sapiencial a origem do termo no antigo Oriente Próximo é totalmente atestada. É verdade que to ʿ evah predomina em Deuteronômio (16 vezes) e Ezequiel (43 vezes), mas ambos os livros são conhecidos por terem emprestado termos da literatura sapiencial (cf. Deut. 25:13 ff., E Prov. 11: 1 ; 20:23) e os transformou de acordo com suas necessidades ideológicas. O substantivo sheqeẓ é encontrado em apenas quatro passagens onde se refere a carne animal tabu (por exemplo, Lev. 11: 10–43 ). No entanto, o verbo שקץ, encontrado sete vezes, é estritamente um sinônimo de תעב (por exemplo, Deut. 7:26 ; o substantivo também pode ter um intervalo semelhante). Shiqquẓ , por outro lado, tem um significado muito específico: em cada uma de suas 28 ocorrências, refere-se a objetos de culto ilícitos. Piggul é um termo técnico ainda mais preciso que denota carne sacrificial não comida no tempo concedido (Lev. 7:18 ; 19: 7); embora em passagens não legais pareça ter um sentido mais amplo (Ezek. 4:14 ; cf. É um. 65: 4 ). De acordo com os rabinos ( Sifra 7:18, etc.), a carne de um sacrifício era considerada um piggul se o sacrificador, no momento do sacrifício, tivesse a intenção de comer a carne em um momento posterior ao tempo designado. Nessas circunstâncias, o sacrifício não foi considerado aceito por Deus e mesmo que o sacrificador comesse no tempo designado ele ainda estava sujeito à punição de * karet , ou seja, a carne era considerada piggul em virtude da intenção do sacrificador. Esta é uma extensão do texto bíblico segundo o qual ele seria sujeito à punição apenas se comesse na hora inadequada. Os rabinos basearam sua interpretação na passagem bíblica "Não será aceitável" (Lev. 7:18 ). Eles raciocinaram: Como o Senhor já aceitou o sacrifício e retomou Sua aceitação depois que ele foi comido na hora errada?

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