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O design bizantino colorido do século VI indica que o milagre ocorreu no lado oposto do mar do local tradicionalmente designado, propõe o arqueólogo; outro membro da equipe discorda
Cesta de pão em potencial de um mosaico na 'Igreja Queimada' no Projeto de Escavação Hippos-Sussita no Parque Nacional Susita, no verão de 2019. (cortesia de Michael Eisenberg)
Detalhe de um mosaico na 'Igreja Queimada' no Projeto de Escavação Hippos-Sussita no Parque Nacional Susita, verão de 2019. (cortesia)
O mosaico na 'Igreja Queimada' no Projeto de Escavação Hippos-Sussita no Parque Nacional Susita, no verão de 2019. (cortesia)
Detalhe de um mosaico na 'Igreja Queimada' no Projeto de Escavação Hippos-Sussita no Parque Nacional Susita, verão de 2019. (cortesia)
A supervisora de área Jessica Rentz limpa um mosaico na 'Burnt Church' no Projeto de Escavação Hippos-Sussita no Parque Nacional Susita, no verão de 2019. (cortesia)
Um mosaico representando peixes, pássaros e cestas do que pode ser pão, recém descoberto perto do Mar da Galiléia, pode comemorar a localização histórica do milagre registrado no Novo Testamento, no qual Jesus milagrosamente alimenta uma multidão, de acordo com o principal arqueólogo do Dr. Michael Eisenberg, da Universidade de Haifa.
O mosaico colorido foi descoberto no Projeto de Escavação Hippos-Sussita em andamento, no sudoeste do Parque Nacional de Sussita ou na Igreja Queimada. O tapete de mosaico de 15 metros por 10 metros está repleto de peixes, pássaros e 12 cestas cheias de frutas, flores e - sem dúvida - pão. A localização tradicional do milagre é do outro lado do mar, na Igreja da Multiplicação dos Pães e Peixes em Tabgha, que abriga um famoso mosaico representando dois peixes de cada lado do que se pensa ser uma cesta de pão.
É a combinação de cestas de peixe e pão da igreja Sussita que levou Eisenberg a acreditar que o mosaico poderia ser um registro do milagre da multiplicação de pães e peixes e uma pista que indica um local histórico para o feito.
“O simbolismo por trás do [mosaico] e a posição da igreja no lugar perfeito, com vista para o Mar da Galiléia, onde a maioria de seus milagres ocorreu, significa que tenho certeza de que as pessoas reconheceram e interagiram com os lugares geográficos e físicos onde os milagres ocorreram ”, ele disse.Em conversa com o Times de Israel na quarta-feira, Eisenberg disse que esse milagre, assim como uma multidão de outros milagres de Jesus, ocorreu sob o olhar direto da igreja - localizada perto das margens do mar da Galiléia. Ele acredita que todos eles estão representados simbolicamente no mosaico.
Representados no mosaico, disse Eisenberg, estão peixes, dois dos quais ocupam uma importante posição "heráldica" na abside da igreja, além de 12 cestas, algumas das quais cheias de romãs e provavelmente uma com maçãs e flores. Outras cestas, segundo ele, são mais diretamente afetadas pelo conhecido milagre e estão cheias de pães redondos: um com cinco pães, um ou dois com sete pães e dois com seis pães, disse ele.
O mosaico na 'Igreja Queimada' no Projeto de Escavação Hippos-Sussita no Parque Nacional Susita, no verão de 2019. (cortesia)
Conforme relatado pelo Times de Israel em julho, a Igreja Queimada foi construída em duas fases, na segunda metade dos séculos V e VI, disse Eisenberg, e os mosaicos - incluindo pelo menos três inscrições - provavelmente são do século VI. O arqueólogo supõe que foi arrasado durante a conquista persa da terra pelos sassanianos no início do século VII. Nenhuma das outras seis igrejas escavadas no local mostra essa destruição.
Um dos aspectos únicos do mosaico da Igreja Queimada, ele disse, é que “é muito simples, ingênuo e até encantador em sua natividade. Foi encomendado pela população local, razão pela qual existem representações mais interessantes ”, afirmou. Outros 20% do mosaico ainda não foram escavados.
Cesta de pão em potencial de um mosaico na 'Igreja Queimada' no Projeto de Escavação Hippos-Sussita no Parque Nacional Susita, no verão de 2019. (cortesia de Michael Eisenberg)
O milagre dos pães e peixes realmente aparece em duas histórias do Novo Testamento, disse o padre Francesco Giosuè Voltaggio, da Galiléia, que é doutor em arqueologia. Jesus fez duas multiplicações separadas de pães e peixes, ambos ao longo do mar da Galiléia.
"De acordo com o Evangelho e a antiga tradição cristã, existem duas multiplicações e dois lugares", disse Voltaggio. Uma passagem em Marcos 8: 16-21 refere-se a dois pães e peixes milagres em um diálogo.
O primeiro envolveu cinco pães e dois peixes que se tornaram comida suficiente para cerca de 5.000 homens judeus (mulheres e crianças não foram contadas) em um lado do mar da Galiléia. Sua localização é tradicionalmente colocada em Tabgha. O outro, disse Voltaggio, foi conduzido por cerca de 4.000 homens pagãos e ocorreu na beira do lago. Esse milagre, contado em Marcos e Mateus, envolve sete pães e "alguns peixinhos".
Detalhe de um mosaico na 'Igreja Queimada' no Projeto de Escavação Hippos-Sussita no Parque Nacional Sussita, verão de 2019. (cortesia)
Na primeira multiplicação para os judeus, disse Voltaggio, os apóstolos levaram 12 cestas de pães (para as 12 tribos); no segundo, restava comida suficiente para encher sete cestas. Os números sete ou 70 são símbolos para não-judeus, disse ele.
“Os peregrinos guardam a memória desse segundo milagre em Tel Hadar”, explicou Voltaggio, que fica a cerca de 10 quilômetros ao norte da localização dos antigos Hipopótamos / Sussita, onde o mosaico da Igreja Queimada é encontrado.
O arqueólogo Eisenberg reconheceu que o primeiro milagre está tradicionalmente ligado a Tabgha, no lado oeste do mar, mas ele sugeriu que uma leitura cuidadosa do texto conta uma história diferente. "Jesus caminhou no mar em direção a Tabgha após o milagre dos pães e peixes: como o milagre poderia ter acontecido lá?", Perguntou ele.
O arqueólogo Dr. Michael Eisenberg, diretor de escavação do Projeto de Escavação Hippos-Sussita, no Parque Nacional Sussita, no verão de 2019. (cortesia)
Eisenberg supôs que isso poderia ter acontecido na extremidade norte do domínio dos hipopótamos, o que os romanos chamavam de Território dos Hipopótamos, que se estendia da parte sul do mar da Galiléia e quase atingia o canto norte, ao norte de Kursi, muito próximo. para Tel Hadar. "Acho que o milagre aconteceu lá", disse Eisenberg.
Embora o milagre esteja registrado em dois dos quatro livros dos evangelhos, existem aqueles que não acreditam que o segundo milagre tenha ocorrido historicamente.
"Para alguns estudiosos, a segunda multiplicação é uma duplicação meramente simbólica", disse Voltaggio, que dirige um seminário na Galiléia. A nova descoberta, disse ele, "reavalia a historicidade dos dois milagres", que segundo os evangelhos ocorreram nos dois lados do mar da Galiléia.
"Os dois locais, Tabgha e Sussita, não se opõem", enfatizou Voltaggio.
Mosaicos preservados do período bizantino na Igreja da Multiplicação dos Pães e dos Peixes em Tabgha, no Mar da Galiléia. (Rishwanth Jayapaul / FLASH90)
Nem todo mundo concorda com a identificação de Eisenberg das cestas de pão. O arqueólogo Dr. Anat Avital, um membro da equipe de escavação cujo campo de especialização é mosaico do período bizantino, não apoia a posição de Eisenberg.
Depois de estudar milhares de mosaicos na região e partes da Europa e norte da África, ela sugeriu firmemente que os chamados pães para pão são de fato frutos.
“Só poderia ser fruta, na escala de tamanho de maçãs. Eu já vi muitos outros mosaicos com quase exatamente as mesmas cestas, que geralmente contêm frutas, às vezes flores ”, disse ela ao The Times of Israel.
A gerente de conservação Yana Vitkalov limpa um mosaico na 'Burnt Church' no Projeto de Escavação Hippos-Sussita no Parque Nacional Sussita, no verão de 2019. (cortesia)
“Outro grande sinal e pista de que o artista pretendia mostrar frutas é que você pode ver uma ferramenta de poda ao lado de uma das cestas”, disse Avital. Os artistas, ela disse, "querem nos dizer que pegamos esta pequena faca curva para a colheita da fruta".
O único outro local conhecido com a representação de uma cesta de pães é Tabgha, mas embora ela não toque uma leitura tradicional, também não está totalmente convencida.
Como outros mosaicos em Israel e na Jordânia, ela disse, o tapete deve ser levado muito literalmente e mostra que "se você for à igreja, acredite em Deus e terá muito bons frutos para comer", disse ela. A representação de recompensa do mosaico é "simbólica de uma das coisas mais fundamentais em nossas vidas, precisamos comer", disse ela.
Detalhe de um mosaico na 'Igreja Queimada' no Projeto de Escavação Hippos-Sussita no Parque Nacional Sussita, verão de 2019. (cortesia)
Na era bizantina, ela disse, é raro encontrar arte simbólica nas igrejas. Em vez disso, os artistas “mostram a vida terrestre, as coisas mais imediatas que você precisa - ar, água, comida e proteção contra inimigos / bestas, etc.”
Da mesma forma, não há nada significativo no número de cestas ou medalhões no mosaico, disse Avital e adicionar camadas de significado é um anacronismo histórico. “Precisamos entender que as pessoas eram analfabetas, a maioria delas.” Os mosaicos retratavam temas “de uma maneira que é fácil de entender, não em pistas, não como hoje”, disse ela.
Avital qualificou que até que o artista do mosaico se levante do túmulo, nunca saberemos realmente suas intenções, mas ela levantou a hipótese de que, quando os 20% finais do mosaico forem descobertos, a equipe provavelmente verá outra coisa.
O arqueólogo principal Eisenberg elogiou e saudou o "debate saudável". "Onde está exatamente a linha entre religião, decoração e simbolismo?", Perguntou ele. Ele disse que a equipe continuará discutindo o significado do mosaico.
"Temos milagres suficientes para todos", riu Eisenberg.
Vista aérea do Projeto de Escavação Hippos-Sussita no Parque Nacional Sussita, verão de 2019. (cortesia)
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