O Mito da Corda do Sumo Sacerdote

O Sumo Sacerdote entrava no Santo dos Santos com uma corda amarrada no tornozelo?

Um objetivo primário do Centro de Estudos de Terras Sagradas é ajudar pastores e leigos a se conectarem com suas Bíblias, prestando atenção cuidadosa ao contexto e aos antecedentes. Muitas vezes, os antigos textos judaicos lançam luz sobre passagens difíceis, da mesma forma que as descobertas arqueológicas nos ajudam a entender melhor o mundo antigo da Escritura. Infelizmente, como as próprias Escrituras, essas fontes antigas também podem ser mal utilizadas. Este artigo, escrito por Wave Nunnally, Ph.D., irá lidar com um exemplo de tal uso indevido de materiais antigos. Nunnally é professor do judaísmo adiantado e das origens cristãs na universidade do evangelho e é um instrutor regular em Israel e em Jordão para o centro para estudos das terras holy. 

Quase todo mundo já ouviu a explicação de que quando o Sumo Sacerdote entrou no Santo dos Santos no Dia da Expiação ( Yom Kippor ), ele usava uma corda em torno de sua cintura ou tornozelo. Desta forma, ele poderia ser removido se fosse atingido morto por sua pecaminosidade. Uma pergunta fácil que todos nós precisamos aprender a perguntar neste momento é: "Qual é a fonte desse material?" 

Na verdade, esta história se origina no Zohar , um trabalho do século XIII AD que se originou na Espanha. Também ensina gnosticismo, teosofia, misticismo, reencarnação, numerologia e astrologia. Não é uma fonte que qualquer versão do Judaísmo jamais usou para determinar a crença ou a prática, e é rejeitada como fonte de reconstrução histórica por estudiosos e líderes religiosos judeus. Uma versão da história é encontrada em Emor 102a: 

Uma corrente foi amarrada aos pés do Sumo Sacerdote quando ele entrou no Santo dos Santos, de modo que se ele morre lá eles o levarão para fora, já que é proibido entrar lá. Como eles sabiam se ele estava vivo ou não? Por uma alça de cor vermelha. Se sua cor não se tornava branca, era sabido naquela época que o sacerdote estava lá no pecado. E se ele saiu em paz, era conhecido e reconhecido pela correia carmesim que ficou branca ... Se não ... todos sabiam que sua oração não era aceita. 

Observe as mudanças modernas para a história: corda versus cadeia, tornozelo / cintura versus pés, não mais ouvir sinos tilintar contra a correia carmesim. Note também que ensina que se um ritual do Dia da Expiação não for realizado com sucesso, Deus não pode ouvir as orações de seu povo. Assim desde que o ritual do Dia da Expiação não foi realizado corretamente desde a destruição do templo em 70 dC, isso significaria que Deus não ouviu nenhuma oração desde o ano 70 dC! 

Outra versão da história aparece em Acharei Mot 67a: 

Depois ... ele pretende entrar ... o Santo dos Santos ... Um nó de corda de ouro pendura de sua perna, do medo talvez ele morreria no Santo dos Santos, e eles precisariam Para tirá-lo com esta corda. 
Aqui, o Zohar parece auto-contraditório: cadeia versus corda, pés contra perna, pulseira carmesim versus nenhuma menção da correia carmesim. 

Verdadeiramente antigos textos judaicos demonstram que a história do Zohar criaria um problema conhecido comochatsitsah : Já que a Escritura decreta o que o Sumo Sacerdote deve usar no Santo dos Santos (Levítico 16: 4, 32, etc.), qualquer adição a suas vestes constituirá desobediência ao mandamento divino. Apenas um texto rabínico descreve a morte de um Sumo Sacerdote no Santo dos Santos (Talmud Babilônico Yoma 19b). Muitas fontes mais atrasadas tais como Maimonides, Rashi, eo autor de Aruch HaShulchan indicam certamente que os "muitos" High Sacerdotes morreram no santo dos santos, mas não mencionam uma corda e datam aos tempos medievais e mais tarde. Outra história descreve um Sumo Sacerdote que demorou em oração por tanto tempo que seus colegas ficaram preocupados, entraram no Santo dos Santos e escoltaram-no para fora ( Yoma 53b). Nenhuma dessas histórias menciona uma corda ou corrente utilizada para extrair o Sumo Sacerdote. A própria Bíblia é inteiramente silenciosa em todas essas questões. 

Tal "conhecimento privilegiado" é desanimador porque sugere que somente pessoas "especiais" podem realmente entender a Escritura. Tentar acrescentar interesse ou excitação às Escrituras também é perigoso porque envia a mensagem de que a Bíblia não é suficiente "para nos equipar para toda boa obra" (2 Tim. 3:15, 17). 

Se mudarmos e suplementarmos as Escrituras para servir as nossas necessidades, então nos tornaremos rapidamente relativistas e pós-modernos. Além disso, esta é a abordagem da Bíblia tomada pelos cultos pseudo-cristãos. Certamente não queremos nos desensibilizar adotando suas práticas, estabelecendo-nos assim para aceitar suas falsas mensagens. Esses caminhos acabam por levar a nossa aceitação da "palavra do homem" no lugar do "