O uso da barba e costeletas Leis e costumes

Para os Haredim:


Há um grupo(entre este movimento) que interpreta que pode aparar a barba com a tesoura.Há outro grupo que interpreta que pode aparar com máquina de barbear. Há um outro grupo que segue a interpretação de jamais aparar a barba, porém todos os Haeredim usam Peyot (costeletas a partir da parte superior da cabeça).


Para os Chassidim:


Um grupo diz que não se deve aparar a barba jamais. Um outro grupo diz que pode aparar a barba, com tesoura ou máquina de barbear.Para os chassidim o uso de peyot (Costeletas) ocorre variações. Há quem diga que não é necessário usar, há quem diga qual é, há quem siga o costume das costeletas curtas (deixam crescer um pedaço próximo da barba). Há chassidim que seguem a interpretação dos Haredim e usam a costeletas longas e deixam crescer no centro da cabeça. Há chassidim que deixam crescer próximo da barba e jogam por trás dás orelhas.


Para os Askenazim e Sefaradim:


A interpretação dos Askenazim e Sefaradim, e aparar a barba com tesoura ou máquina de barbear. O uso da costeleta da barba cumpre o preceito. A interpretação dos Sefaradim, aparar a barba, costeletas a partir da própria barba.


Sefaradim:



Sefaradim não tem costume de peyot Somente Sefaradim que tenham Mestres como Haredi, Chassid ou Mekubal (Cabalista) usam o Peyot.

Para os Mekubalim (cabalistas):


Normalmente seguem o costume(Há Minhag) de seu Mestre.


Os Yemenitas:

seguem a interpretação dos Haeredim. Verificar as variáveis.


No judaismo conservador (Masorti):


A interpretação do cumprimento desta lei basta o uso das costeletas.

No judaismo Liberal:


Há quem deixe as costeletas e há quem não deixe.


Aspectos da lei (Halachá):

Agora quanto a lei: encontramos o trecho (Passuk) " "Não deve arredondar as costeletas de sua cabeça”.(Levitico - Vaicrá 19:27)

Nossos chachamim (Sábios) nós trazem o ensinamento que o ato de arredondar o rosto é um costume não judaico.Desta forma percebemos As múltiplas interpretações de um ponto da lei.


Quem precise fazer a barba por questões de trabalho, esta insento de cumprir este preceito (Mitsvá). Da mesma forma que esta insento os homens que não possuem barba).


A barba para o enlutado:


Quando um “ente querido” falece entramos no periodo de enlutamento,o que trás como a correlação de nos retirarmos da sociedade. Há o costume de deixar os cabelos e a barba crescerem por um periodo minimo de trinta dias.


Os treze atributos (Midot) da misericordia:


Os cabalistas correlacionam o uso da barba como um mecanismo que auxlia no recebimento dos treze atributos da misericordia, traz o beneficio da compaixão e generosidade de D´us.

1. Eterno ( Senhor: Adonai) : este Nome denota o atributo Divino da Misericórdia e os milagres feitos por Ele para anular até mesmo as leis da natureza por Ele criado. Seu Nome aparece duas vezes nos atributos. Na primeira significa que D’us tem piedade das transgressões do homem.


2. O Eterno( Senhor: Adonai) : este a segunda menção de Seu Nome denota que mesmo que alguém tenha transgressão,D´us aceita seu arrependimento.

3. El (D’us): este Nome denota o infinito poder do perdão Divino.


4. Rachum (Compassivo) – D’us alivia o castigo e a culpa de transgressores e ajuda as pessoas a evitar situações penosas.

5. Ve-Chanun (e Gracioso) – D’us é gracioso mesmo com os que não o merecem.


6. Erech Apayim (Tardio em irar-se) – D’us é paciente com os justos e com os iníquos.


7. Ve-Rav Chessed (e Magnânimo em Sua Bondade) – D’us é bondoso mesmo com os que não têm o mérito de praticar o bem


8. Ve-Emet (e Verdadeiro) – A verdade é o próprio Selo Divino.


9. Notzer Chessed Le-alafim (Preservador da Bondade para milhares de gerações) – D’us preserva as boas ações das pessoas em benefício de seus descendentes.


10. Avon (Iniqüidade): Esta é uma das três categorias de transgressão e se refere a um pecado intencional, perdoado por D’us se houver arrependimento sincero.

11. Va-Pesha (“Transgressão” Rebelde): Mesmo uma transgressão é perdoada quando há arrependimento.

12. Ve-Hatê (e Erro): Os erros e transgressões também são perdoados por D’us, mediante o arrependimento.


13. Ve-Nakê (Aquele que purifica): Quando alguém se arrepende, D’us purifica o erro, fazendo desaparecer o efeito do mesmo.


Este estudo apresenta a intenção de elevação espiritual (Leilúi Nishmát) de Rabi Yacoub ben Alice, Avgdor Tzvi ben yehuda. para o restabelecimento de saúde (Refuá Shlemá) completa de Mendel Eskenazi Hoffmann e todos os enfermos que vierem ao pensamento de quem ler esta mensagem.

Obs: Crédito da Imagem para Cecilia Leite e João Pedro da Uol.

Um dos grupos judaicos ligados ao judaismo ortodoxo e ultra-ortodoxo.

Um dos movimentos no judaismo ligado a chassidut automaticamente ao judaismo ortodoxo.

Judeus originarios da polonia,alemanha,republica tcheca.

Judeus originarios de portugal,espanha,frança,marrocos.

Judeus oriundos do Yemem.

Como ensina Rabi Moshê ben Maimon (Maimônides) ou simplesmente Rambam