O mandamento bíblico (Deuteronômio 25:19) para “exterminar os descendentes de Amaleque” é semelhante ao genocídio, tornando a leitura extremamente difícil para o judeu progressista de hoje.

No Guia dos Perplexos (3:41), Maimônides explicou que o mandamento não deve ser tomado literalmente, mas figurativamente: eliminar o comportamento semelhante ao de Amaleque no mundo através da influência moral e da educação.Rashi, o comentarista medieval francês, enfatiza que essa dura medida diz respeito "ao homem e à mulher, à criança e à amamentação, ao boi e às ovelhas, de modo que o nome de Amaleque nunca mais seja mencionado".

O mandamento foi executado em 1 Samuel 15. O rei Esaú derrubou Amaleque e foi castigado por Samuel por mostrar misericórdia ao rei Agague.

No entanto, este verso está escrito alto e claro na Torá escrita, a base da lei judaica. Os rabinos do Talmud (Berakhot 28a) explicaram que as nações do mundo estavam tão misturadas que agora é impossível dizer quem é de Amaleque e quem não é.

Daí a questão - essa mitzvá ainda deveria ser contada entre os mandamentos?

Em 1999, o rabino Dr. Moshe Zemer publicou um livro chamado Evolving Halacha . Ele disse que se uma decisão for haláquica, ela deve ser ética; se é antiético, não pode ser haláquico (pág. 49).

Em outras palavras, como esse mandamento é semelhante ao genocídio, que está em absoluta contradição com a ética judaica, deve ser abolido ou revisado.

Pode-se usar a exegese para suavizar uma passagem ou para encontrar o significado por trás dela, ou exercitar a liberdade dada por nossa tradição ética.

Os judeus progressistas fazem escolhas informadas e decisões éticas baseadas nos ensinamentos da tradição moral de Israel. Amalek nos fornece um exemplo perfeito disso

fonte. O Dr. René Pfertzel é rabino na Sinagoga Liberal de Kingston