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Curso Teologico

sexta-feira, 30 de maio de 2014

PASTOR shep' - erd ( ro `eh , ro ` i ; poimen ", um alimentador " ) :




O proprietário ovelhas freqüentemente tende ele próprio os rebanhos (Gênesis 04:04 ; 30:40 ; comparar Ezequiel 34:12 ), mas mais frequentemente do que ele delega o trabalho para seus filhos (Gênesis 29:9 , 1 Samuel 16:19; 17:15 ) ou parentes ( Gênesis 31:6 ). Nesses casos, as ovelhas têm bons cuidados , porque os guardas têm um interesse pessoal no bem-estar dos animais , mas quando eles são atendidos por um mercenário (1 Samuel 17:20) os rebanhos podem ser negligenciadas ou abusadas (Isaías 56: 10,11 , Ezequiel 34:8,10 ; Zacarias 11:15,17 ; João 10:12) . O chefe cuidados do pastor é ver que as ovelhas encontrar muita coisa para comer e beber . Os rebanhos não são alimentados em baias ou dobras , mas , verão e inverno , deve depender de forrageamento para o seu sustento (Salmos 23:02 ) . No inverno de 1910-1911 uma tempestade sem precedentes devastado norte da Síria. Ele foi acompanhado por uma queda de neve de mais de três pés , que cobria o chão por semanas. Durante esse tempo, centenas de milhares de ovelhas e cabras morreram , não tanto por causa do frio , a partir do fato de que eles poderiam obter comida. Cabras caçar os melhores alimentos para fundamentos , mas os ovinos são mais impotente e tem que ser levado a sua comida (compare Números 27:16,17 ); nem eles possuem o instinto de muitos outros animais para encontrar o caminho de casa (compare Ezequiel 34:6-8 ) . Os rebanhos devem ser regadas pelo menos uma vez por dia . Onde há nascentes ou córregos este é um assunto fácil. Freqüentemente a água mais próxima é a horas de distância. É preciso viajar nos lugares secos na Síria ou Palestina, e em seguida, digite os vales regados como os de Edom , onde os rebanhos estão constantemente a ser levado para a água, para apreciar as palavras do salmista : "Ele me leadcth junto das águas . " Às vezes, a água pode ser obtida por cavar poços rasos (Gênesis 26:18-22,25,32 ) . O pastor freqüentemente carrega com ele um balde de que as ovelhas podem beber quando a água não é acessível a eles. Nos topos das montanhas as neves de fusão fornecer a água necessária . Em outros distritos é desenhado a partir de poços profundos (Gênesis 29:2 , João 4:6). O tempo habitual para rega é ao meio-dia , momento em que os rebanhos são levados para a rega - lugares ( Gênesis 29:2,3 ) . Depois de beber, os animais se deitar ou se amontoam à sombra de uma rocha , enquanto o pastor dorme. Ao primeiro som de seu chamado , que é geralmente um som gutural peculiar , difícil de imitar , o rebanho seguir fora a novos alimentos para terras. Mesmo que dois pastores chamar seus rebanhos , ao mesmo tempo e as ovelhas ser misturados , eles nunca confundir a voz do seu próprio mestre (João 10:3-5 ) .

O equipamento do pastor é simples . Sua vestimenta principal é um manto de tecido de lã ou feitos de peles de ovelha . Este é sem mangas, e de tal forma que ele trava como um manto sobre os ombros. Quando ele dorme , ele se enrola ao abrigo do mesmo , cabeça e tudo . Durante o verão, um , de manga curta ` aba ou casaco leve é usado . Ele carrega uma equipe ou clube ( ver STAFF ) , e uma atitude característica é fazer um descanso para os braços , colocando sua equipe em seus ombros contra a traseira de seu pescoço. Quando um local especialmente produtivo for encontrado, o pastor pode passar o tempo, enquanto os animais estão pastando , por jogar em seu cachimbo (Juízes 5:16). Ele às vezes carrega uma funda ( qela ` ) de pêlo de cabra (1 Samuel 17:40 ) . Seus principais pertences são mantidos em uma bolsa de pele ou saco ( keli ) (1 Samuel 17:40 ) . Esta bolsa é geralmente uma pele tawed inteiro virou avesso , com as pernas amarradas eo pescoço formando a abertura. Ele geralmente é auxiliado na manutenção e defesa das ovelhas por um cão (Jó 30:1 ) . Na Síria, os curdos cães são os melhores protetores das ovelhas , como , ao contrário dos cães da cidade covardes , eles são destemidos e vai afastar os animais selvagens . O pastor sempre é chamado para ajudar os cães em defender as ovelhas (Gênesis 31:39 ; 1 Samuel 17:34,35 , Isaías 31:4 , Jeremias 5:06 ; Amós 3:12).

figurativa :

O uso frequente da palavra " pastor " para indicar um supervisor espiritual é familiar aos leitores da Bíblia (Salmo 23:01 ; 80:1 ; Eclesiastes 0:11 , Isaías 40:4 ; 63:14 , Jeremias 31:10 , Ezequiel 34 : 23; 37:24 , João 21:15-17 , Efésios 4:11 , 1 Pedro 5:1-4 ) . Nós ainda usamos o termo " pastor ", literalmente, " um pastor". Líderes em assuntos temporais também foram chamados de pastores (Gênesis 47:17 margem , Isaías 44:28 ; 63:11 ) . " Ovelhas sem pastor " tipificados indivíduos ou nações que tinha esquecido o Senhor (Números 27:17 ; 1 Reis 22:17 , 2 Crônicas 18:16 , Ezequiel 34:5,8 ; Zacarias 10:02 , Mateus 09:36 , Marcos 6:34) .

Jesus é falado como o bom pastor ( João 10:14 ); Supremo Pastor (1 Pedro 5:4 ); grande pastor (Hebreus 13:20) ; a um só pastor (João 10:16) . "Ele vai alimentar o seu rebanho como um pastor , ele vai reunir os cordeiros em seu braço, e os levará no seu regaço, e vai levar suavemente aqueles que têm seus filhotes " (Isaías 40:11 ) é uma imagem tirada da vida pastoral de cuidado do Senhor sobre Seus filhos. Um forte simpatia por animais indefesos , embora às vezes mal orientado , é uma característica marcante do povo de terras bíblicas . O nascimento de filhotes em um rebanho geralmente ocorre longe no lado da montanha . O pastor solícito guarda a mãe durante seus momentos indefesos e pega o cordeiro ea leva ao redil. Para os dias, até que ele é capaz de andar , ele pode carregá-lo nos braços ou nas dobras soltas de seu casaco acima de sua cintura .

quinta-feira, 29 de maio de 2014

ARTIGO - Evangelizar é Trabalhar Pelo Crescimento Da Igreja


O evangelista e a igreja local

O trabalho desenvolvido pelo evangelista não pode ser dissociado do trabalho da igreja local.  O seu trabalho estará voltado para a implantação de uma igreja em local onde ainda não exista, ou do crescimento daquelas que já existem, o seu trabalho é sem sentido.  De um lado estará envolvido diretamente na realização do trabalho de evangelização, ou de outro, estará trabalhando na capacitação de outros para que o trabalho tenha continuidade.
As duas coisas podem acontecer simultaneamente, também.  Não há incompatibilidade entre a teoria de uma e a prática da outra.
Para que isto aconteça, alguns requisitos são necessários:
1.    Precisamos buscar uma fundamentação bíblica que sirva de base para o trabalho a ser feito.  Quando se possui uma compreensão mais ampla do trabalho a ser feito, torna-se mais fácil estabelecer prioridades quanto aquilo que devemos fazer e o que pode ser deixado para depois.  A fundamentação bíblica, ou teológica, serve de sustentação para a obra de evangelização.
Se não percebermos integridade do trabalho evangelístico que realizamos, em que evangelizar e discipular são duas faces da mesma moeda, não podendo ser dissociadas,  mas estabelecermos a separação que, geralmente, é feita entre evangelismo e discipulado, é possível que continuemos a ver o grande número de pessoas que fazem uma decisão de aceitar a Jesus Cristo como Salvador, mas sem que isto se traduza no crescimento da igreja local.
2.     É igualmente necessário desenvolver habilidades ou competências.  O ministério da evangelização não é teórico, mas essencialmente prático.  Não se aprende a evangelizar apenas frequentando salas de aula, mas no contato com pessoas que precisam ouvir a mensagem de salvação.  Evangelizar se aprende fazendo.
Jesus ensinou isso a seus discípulos levando-os consigo por onde ia.  Mostrava a eles o que devia ser feito e como fazia.  Depois começou a envia-los dois a dois (Marcos 6:7-13 e Lucas 10:1-20), recebendo-os de volta para discutir o que havia sido feito.  Nos textos bíblicos estão registradas as orientações do Mestre para seus aprendizes.  Disse o que deveriam e o que não deveriam fazer.  Havia instruções claras.  E sobretudo, ensinou-os de que a principal benção da evangelização não era o poder de Deus que se manifestava ao realizarem sua tarefa, mas a motivação que deveria impulsionar a cada um deles: saber que seus nomes estavam escritos nos céus (Lucas 10:20).
A realização deste trabalho requer tempo para ser dedicado àqueles que estão sendo treinados.  Jesus gastou tempo com seus discípulos levando-os aonde ia, discutindo sobre as coisas que fazia, orientando sobre como deveriam dar prosseguimento ao seu ministério.  É importante perceber que Jesus não mandou seus discípulos fazerem o trabalho que era seu, mas mostrou o que deveria ser feito para que o Reino de Deus que havia inaugurado pudesse se expandir.
3.   A prática destas habilidades é o próximo passo da aprendizagem.  Sair para fazer o trabalho de evangelização de porta em porta, para visitar aquelas pessoas que tomaram sua decisão por Cristo recentemente, para realizar estudos bíblicos com novos convertidos, para pregar ou dirigir reuniões de oração, deve ser parte integrante do trabalho de treinamento, seguido de uma avaliação daquilo que foi feito.
Depois desta etapa que deve ser feita com acompanhamento, é hora de sair para realizar o trabalho sozinho, sem ter ainda a necessidade de orientação, mas identificando outros que poderão estar sendo treinados da mesma forma.  Esta é uma etapa necessária para o crescimento da igreja.  Sem liderança preparada, o crescimento não será tão efetivo quanto é necessário.

É preciso perceber que a efetividade do trabalho de evangelização só pode ser alcançada quando perpetuamos sua realização através da identificação, capacitação e atribuição de responsabilidades quanto ao crescimento do Reino de Deus, que se expressa através da igreja.  Em outras palavras, evangelizar é trabalhar pelo crescimento da igreja, contribuindo na formação de cristãos maduros e reprodutivos.

segunda-feira, 26 de maio de 2014

ARTIGO . Evangelizar, Evangelismo



.
 Definição Básica .
 "Evangelizar" é anunciar a boa notícia da vitória da salvação de Deus.
 "Evangelismo" é o substantivo que denota essa atividade. Este conceito bíblico é expressado através de um verbo hebraico ( basar [ r; F'B ]) e um verbo grego e substantivo ( euangelizo [ eujaggelivzw ] e euangelion [ eujaggevlion .]) Euangelion [ eujaggevlion ] é normalmente traduzida como "evangelho", denotando a conteúdo das boas novas.
 Mas também pode ser um substantivo de ação, descrevendo a atividade de dizer que a notícia ( por exemplo 01:01 09:14 ; 2 Co 2:12 ; Php 1:05 ).
 O uso secular  do termo O Antigo Testamento . Em matéria de:
 família, pode-se "trazer novidades" a um pai que uma criança do sexo masculino nasce ( Jr 20:15 ).
Em assuntos militares, "evangelizar" é trazer notícias sobre o resultado , geralmente uma vitória ( 1 Sm 31:9 ; 2 Sam 18:31 ; 1 Reis 01:42 , mas cf. 1 Sm 04:17 ). Este uso secular serve como pano de fundo para o uso teológico em Isaías e nos Salmos.
 "O Senhor anunciou a palavra" e consequências "e grande é a companhia dos que proclamou" ( Salmo 68:11 ;. cf Êxodo 15:20-21 ).
O ato inicial de levar a notícia da vitória militar pode ser um ato religioso para as nações pagãs, bem como ( 1 Sm 31:9 ;. cf 2 Sam 01:20 ).
 Mas para Israel, a "boa notícia" é que o Senhor nos libertou "um dia de boas notícias"
 ( 2 Reis 7:09 ). Para reter proclamação desta vitória divinamente talentoso não é certo (7:09). Na verdade, eles devem dizer aos beneficiários da vitória imediatamente.
"Eu proclamo a justiça na grande assembléia" ( Salmo 40:9 ). ." A mensagem proclamada é que Deus agiu de acordo com o seu caráter, a sua justiça. Ele explica as ações de Deus ainda mais, referindo-se a confiabilidade de Deus: a fidelidade de Deus, verdade, lealdade à aliança e do amor, e da salvação ( 40:10 ).  O público é o povo de Deus ", a grande assembléia" ( 40:9-10 ).
Isaías 61:1-3  - Essa tarefa do mensageiro é tanto para anunciar e realizar o que é anunciado "para trazer uma boa notícia para os aflitos a curar os quebrantados do coração" tem levado alguns a concluir que a Escritura vê a si mesma proclamação como realizar a salvação. Tal visão,
 .Embora Isaías 40:9  um mensageiro a Jerusalém,
O próximo passo no anúncio da salvação de Deus é vitorioso, evidentemente, para os gentios. Eles, por sua vez virá a Jerusalém e "dar uma boa notícia dos louvores do Senhor" ( 60:6 ).
O Novo Testamento .
 1 Tessalonicenses 3:6, tudo Novo Testamento usa do termo tem um significado teológico. Se na previsão gênese do precursor ( Lucas 1:19 ), ou anunciando o nascimento do Salvador ( 02:10 ),
 os anjos "evangelizar" as pessoas. Neste último caso, "grande alegria" é para ser proclamada como uma boa notícia para todas as pessoas.
O cumprimento das promessas por meio de Isaías ter começado por um salvador, Cristo Senhor, nasce.
Ministério de João Batista é, na fronteira decisiva entre promessa e cumprimento na história da salvação de Deus ( Lucas 16:16 ).
A missão de Jesus é ser o proclamador divinamente enviado das boas novas 
( Lucas 4:43 ; Atos 10:36 ). Jesus afirma ser em cumprimento de Isaías 61:1-3
Conduta de seu ministério terreno itinerante de proclamar as boas novas de Jesus é acompanhada por milagres de cura e combinado com o ensino ( 04:43 ; 07:22 ; 08:01 ; 20:01 ).
Ele envia os seus discípulos em Israel de seguir o mesmo padrão ( Lucas 09:02 Lucas 09:06 ).
A mensagem de Jesus proclama é revelacional ( Atos 10:36 ) e aponta para a chegada do fim dos tempos, em termos de salvação a vinda do reino de Deus ou de paz ( Matt 24:14 ; Marcos 1:14-15 ; Lucas 8:01 ; Atos 10:36 ; Ef 2:17 ;. cf Isaías 52:7 Isaías 52:19).Cristo, o Filho de Deus"
O ensinamento de Jesus  sobre o evangelismo. Evangelismo Mundial é o aspecto positivo de um tempo entre seu retorno para o céu e sua segunda vinda ( Mateus 24:14 / Marcos 13:10 ; Matt 26:13 / Mark 14:09 ): ( Rev 14:6-7 ).
No livro de Atos, seja como atividade para a qual Deus chama uma pessoa para o serviço ao longo da vida ( 20:24 ;. cf 01:08 ) ou como resultado da orientação divina imediata ( 15:07 ; 16:10 ),
Deus é a fonte de evangelização. Os mensageiros podem ser apóstolos ou evangelistas ( 05:42 ; Atos 8:12 Atos 8:24 Atos 8:35 Atos 8:40 ; 15:07 ; 21:08 ), mas não exclusivamente. Para a Igreja primitiva encontrou os apóstolos de evangelização em companhia de nonapostles ( 13:32 ; Atos 14:07 Atos 14:21 ; 15:35 ).
O trabalho de Filipe, o evangelista é destacado, os crentes dispersos pela perseguição após a morte de Stephen "pregou a palavra onde quer que fossem" 
( 08:04 ). Qualquer um que tenha recebido, acredita, e experimentado as bênçãos de salvação da boa notícia é qualificado para proclamá-la.
A igreja primitiva também imitou o seu Senhor na forma como ela evangelizados. Ensinar e fazer discípulos estavam intimamente aliada a ela em um ministério itinerante que possuía um impulso movendo as testemunhas até os confins da terra.
Tal evangelismo evoca perseguição, ainda persevera na esteira dele.
A boa notícia diz respeito ao cumprimento das promessas feitas aos judeus ( 13:32 ), por isso, é certo que o anúncio ser feito para eles primeiro ( 03:26 ; 13:46 ). Mas sua .
Como modelado na igreja primitiva Paulo ensina que os mensageiros adequados das boas novas não são apenas apóstolos e evangelistas
( Rom 1:09 ;. cf 1 Col 9:18 ; Ef 3:05 ) e em tempo integral trabalhadores cristãos 
( 1 Coríntios 9:14 1 Coríntios 9:18 ; 2 Col 11:7 ),
Mas toda a igreja de Cristo ( Ef 3:10 ;. cf Col 1:7 ). Cada membro deve ter pés calçados "com a prontidão que vem do evangelho da 6:paz" ( Ef 15 ).

Pedro diz que há poder no evangelismo para fazer as pessoas que nascer de novo para a vida eterna ( 1:23-25 ​​). Pedro deixa claro que não é o ato de evangelizar, mas a boa notícia comunicada por esse ato, a Palavra de Deus que permanece para sempre, que é a semente incorruptível que pelo Espírito ( 01:12 ) 

Graça = Favor imerecido que Deus concede ao homem

A Gloriosa Graça de Deus

Há aproximadamente cem anos, Julia H. Johnson compôs a letra de um hino intitulado Grace Greater Than Our Sin [“Graça Maior que o Nosso Pecado”; conhecido em português pelo título: Graça de Deus, Infinito Amor]. A quarta estrofe desse hino sintetiza com muita propriedade o conceito da graça de Deus:

Maravilhosa, 
incomparável graça,
concedida livremente a todo
o que nEle crer;
tu que anelas ver Sua face,
queres neste instante
Sua graça receber?
Nós que recebemos a graça de Deus por intermédio de Jesus Cristo, de fato, constatamos quão maravilhosa e incomparável é essa graça. Entretanto, qual é o significado da expressão Graça de Deus?

A Definição da Graça de Deus

A definição encontrada em um dicionário para o termo graça é a seguinte: “O favor imerecidoque Deus concede ao homem”. Embora tal definição seja verdadeira, é incompleta. Graça é um atributo de Deus, um componente do caráter divino, demonstrada por Ele através da bondade para com o ser humano pecador que não merece o Seu favor.
Um Deus santo não tem nenhuma obrigação de conceder graça a pecadores, mas Ele assim o faz segundo o bem querer da Sua vontade. Ele demonstra graça ao estender Seu favor, Sua misericórdia e Seu amor para suprir a necessidade do ser humano. Visto que o caráter de Deus é composto de graça, movido por bondade Ele espontaneamente se dispõe a conceder Sua graça à humanidade pecadora em nosso tempo de aflição. A graça de Deus pode ser definida como “aquela qualidade intrínseca do ser ou essência de Deus, pela qual Ele, em Sua disposição e atitudes, é espontaneamente favorável” a outorgar favor imerecido, amor e misericórdia àqueles que Ele escolhe dentre a humanidade desmerecedora.1

A Declaração da Graça de Deus

Ao longo de toda a Bíblia, a graça de Deus se manifestou em três estágios. No primeiro, Deus revelou Sua bondade e graça ao demonstrar misericórdia, favor e amor para comtodos os homens em geral, mas para com Israel em particular. No segundo estágio, Deus expressou ou apresentou Sua graça, de forma mais clara, através de Jesus Cristo, o qual veio ao mundo para pagar pelos pecados do homem mediante Sua morte sacrificial na cruz. No terceiro, a graça de Deus proporciona salvação e santificação a todos os que, pela fé, confiam em Jesus Cristo como Salvador e Senhor de suas vidas.
Na Septuaginta, uma antiga tradução das Escrituras do Antigo Testamento para a língua grega, o termo grego traduzido por “graça” é charis que significa “graça ou favor imerecido”. As Escrituras Hebraicas não possuem nenhum termo hebraico equivalente. Os termos originais hebraicos traduzidos na Septuaginta por charis são chanan ou chen, que se traduzem por “graça”, “favor” ou “misericórdia”.
Essas duas palavras hebraicas são usadas no Antigo Testamento para retratar o mesmosignificado de charis: (1) mostrar misericórdia para com o pobre (Pv 14.31); (2) proporcionar misericórdia àqueles que invocam a Deus em tempo de angústia (Sl 4.1; 6.2; 31.9); (3) demonstrar favor a Israel no Egito (Êx 3.21; 11.3; 12.36); e (4) conceder (Deus) Sua graça a determinadas pessoas, tais como Noé (Gn 6.8), José (Gn 39.21), Moisés (Êx 33.12,17), e Gideão (Jz 6.17). Além disso, a graça de Deus será derramada sobre a nação de Israel no tempo da sua salvação (Zc 12.10).
A graça e a misericórdia também foram manifestadas a nações inteiras. O Senhor, por Sua graça, libertou o povo de Israel da escravidão no Egito.
Outros termos hebraicos, tais como,racham ou rachamim (i.e., “misericórdia”) echesed (“amor leal” ou “bondade”) muitas vezes ocorrem juntos no texto hebraicopara expressar o conceito da graça de Deus (Êx 34.6; Ne 9.17; Sl 86.15; 145.8; Jl 2.13; Jn 4.2). Graça, amor e misericórdia estão explicitados na aliança de Deus como rei Davi, a qual se estendeu a seu filho Salomão mesmo depois que este veio a pecar no decurso de sua vida (2 Sm 7.1-17).
Deus não outorgou Seu amor e graça a Israel por qualquer mérito dessa nação. Deus escolheu Israel para que fosse o povo de Sua propriedade exclusiva através de um ato de pura graça (Dt 7.6-9).
A graça e a misericórdia também foram manifestadas a nações inteiras. O Senhor, por Sua graça, libertou o povo de Israel da escravidão no Egito, supriu as necessidades da nação durante sua peregrinação no deserto e lhes concedeu a terra de Canaã. O amor do profeta Oséias por sua esposa Gômer, uma prostituta, ilustrava a graça e misericórdia de Deus para com Israel. Embora Gômer fosse uma esposa infiel, Oséias demonstrou-lhe graça, misericórdia e amor, ao resgatá-la do mercado de escravos pelo pagamento de um preço. Ela tipificava a nação de Israel redimida da escravidão do pecado.
Pela graça de Deus a ímpia cidade de Nínive foi poupada da destruição ao arrepender-se de seu pecado com a pregação de Jonas.
No Novo Testamento, o conceito de graça encontra uma expressão mais precisa, rica e completa no termo grego charis, o qual ocorre, no mínimo, por 170 vezes. A graça de Deus assume uma dimensão pessoal totalmente nova e se torna evidente ao ser humano nas palavras e obras do ministério redentor de Jesus Cristo. Que prova maior da graça de Deus poderia ser dada do que essa da salvação?
Foi o próprio Deus que, em Sua bondade e graça, tomou a iniciativa de providenciar a salvação para o homem após a queda de Adão no pecado. A graça de Deus se revela à humanidade de duas maneiras fundamentais:

A Graça Comum

A graça comum se refere ao imerecido favor, amor e cuidado providencial de Deus, estendidos a toda a raça humana em corrupção, pelos quais Deus derrama Suas bênçãos sobre todos em geral, tanto sobre os salvos quanto sobre os descrentes (Sl 145.8-9). Deus refreia Sua ira contra a humanidade pecadora, concedendo a uma nação ou a uma pessoa o tempo necessário para que se arrependa – o que vem a ser uma extensão da graça comumdo Senhor.
graça comum também pode ser constatada na obra do Espírito Santo, quando este move o coração de uma pessoa ao persuadi-la(lo) e convencê-la(lo) da necessidade de buscar a salvação por intermédio de Jesus Cristo (Jo 16.8-11).

A Graça Especial

Graça = Favor imerecido que Deus concede ao homem.
A segunda maneira de Deus revelar Seu favor é através da graça especial,comumente denominada de graça eficaz, efetiva ou graça salvadora. A graça de Deus é eficaz na medida em que produz salvação na vida dos indivíduos eleitos que depositam sua fé na morte de Cristo e no sangue que Ele derramou na cruz para remissão de seus pecados. A graça eficaz é conhecida por experiência no momento em que Deus, pela instrumentalidade do Espírito Santo, opera de forma irresistível na mente e no coração de uma pessoa, de modo que o indivíduo escolha livremente crer em Jesus Cristo como seu Salvador.
Os crentes em Cristo são chamados, não segundo suas obras de esforço próprio, mas conforme a “determinação e graça” de Deus (2 Tm 1.9).
O apóstolo Paulo é um exemplo clássico da chamada eficaz de Deus. Ele foi chamado, não por sua vontade, mas “pela vontade de Deus” (1 Co 1.1). Na realidade, ele tentava destruir a Igreja até o momento em que se converteu a Cristo, conversão essa que ocorreu pela graça de Deus (At 9).

A Demonstração da Graça de Deus

A graça de Deus se evidencia de diversas maneiras na vida de um crente em Cristo.

Graça Salvadora

A palavra salvação é um termo abrangente. Refere-se ao ato redentor de Deus pelo qual Ele, no presente momento, redime o indivíduo da penalidade e do poder do pecado, e, no futuro, libertará o crente em Cristo da presença do pecado na ocasião da glorificação dos salvos. A salvação é um dom gratuito de Deus, concedido a uma pessoa em virtude da graça, por meio da fé, independente de qualquer obra ou mérito da parte da pessoa que o recebe. No momento da salvação, a graça imerecida e a fé do crente são dons que procedem diretamente do Senhor àqueles que põem sua fé em Cristo (Ef 2.8-9).
A graça da salvação, oferecida na atual dispensação, inclui cada aspecto da obra redentora de Deus em favor dos crentes em Jesus e abrange a redenção, a propiciação, a justificação, o perdão, a santificação, a reconciliação e a glorificação para aquele que, pela fé, recebe a Cristo.

Graça Santificadora

Deus, por intermédio do Espírito Santo, providenciou dons espirituais sobrenaturais com o objetivo de equipar e capacitar cada crente em Cristo para o seu ministério [i.e., serviço] na igreja local.
Naquele momento em que a pessoa, pela fé, recebe a Cristo, ele (ou ela) é santificado pela graça de Deus. A palavrasantificação significa “tornar santo” ou “separar para Deus” com propósito ou uso sagrado. A Bíblia menciona pessoas, lugares, dias e objetos inanimados consagrados (i.e., separados) a Deus. No que se refere a um indivíduo, a santificação pode ser definida como a obra da livre graça de Deus através do Espírito Santo, na qual Ele separa o crente para ser amoldado ou conforme à imagem de Cristo.
As Escrituras se referem a três estágios de santificação pela graça de Deus. O primeiro deles é o da santificação posicional que diz respeito à posição santa do crente perante Deus, fundamentada na redenção que Cristo efetuou a seu favor.
O segundo estágio é o da santificação progressiva, na qual o crente em Cristo se encontra no processo de ser santificado através da Palavra de Deus (Jo 17.17). Os crentes são exortados a crescer “na graça” (2 Pe 3.18); na busca desse crescimento, tornam-se recipientes do favor imerecido que procede do Senhor. O crescimento na graça não é obtido por meios naturais, mas se dá através do estudo da Palavra de Deus (2 Pe 1.2-3,5-6,8). À medida que um crente em Jesus cresce na graça, o fruto do Espírito se torna manifesto através da vida dele ou dela (Gl 5.22-23), levando a pessoa a uma conformidade com a imagem e semelhança de Cristo (Rm 8.29).
O terceiro estágio é o da santificação completa ou perfeita, que os crentes conhecerão por experiência quando receberem seus corpos glorificados e se completar a sua redenção (Rm 8.30; Ef 5.27). Esse acontecimento se concretizará na ocasião do Arrebatamento da Igreja (1 Co 15.51-52; 1 Ts 4.16-17).

Graça Servidora

A palavra dom (do termo grego charisma: “dádiva ou dom da graça”) se refere a um favor que alguém recebe gratuitamente, sem merecê-lo. Deus, por intermédio do Espírito Santo, providenciou dons espirituais sobrenaturais com o objetivo de equipar e capacitar cada crente em Cristo para o seu ministério [i.e., serviço] na igreja local. Não existe apenas um dom, mas, sim, uma diversidade de dons que o Espírito Santo concede aos crentes (Rm 12.6-8; 1 Co 12.8-11; Ef 4.7,11-12; 1 Pe 4.11).
O sofrimento faz parte da condição humana, em virtude do pecado, do envelhecimento do corpo, da desobediência ao Senhor, ou da punição de Deus.
Os crentes dispõem de “diferentes dons segundo a graça que [por Deus] nos foi dada” (Rm 12.6). Alguns crentes possuem uma abundância de dons, enquanto outros possuem apenas um ou dois. Esses dons, ou graças, não são dons, talentos ou habilidades naturais; pelo contrário, são dons proporcionados por Deus, os quais, através do crente, efetuam a edificação do Corpo de Cristo, rendendo, assim, a glória que pertence a Deus.
No uso de seu dom, um crente deve se dirigir às outras pessoas com uma atitude de graça. O apóstolo Paulo declarou: “A vossa conversa seja sempre com graça” (Cl 4.6; conforme a Tradução Brasileira). No que dizia respeito ao serviço para o Senhor, Paulo estava equipado, não com sua própria força e poder, mas com a graça de Deus que lhe fora outorgada. Ele disse: “...trabalhei muito mais do que todos eles; todavia, não eu, mas a graça de Deus comigo” (1 Co. 15.10).

Graça Sofredora

O sofrimento faz parte da condição humana, em virtude do pecado, do envelhecimento do corpo, da desobediência ao Senhor, ou da punição de Deus. Paulo tinha um “espinho na carne” (i.e., uma debilidade física) que ele, por três vezes, suplicara a Deus para que fosse removido. Cada uma de suas súplicas recebeu esta mesma resposta: “A minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza” (2 Co 12.9). Em outras palavras, a graça de Deus era suficiente para fortalecer Paulo em sua dificuldade física, de modo que ele a pudesse suportar. O mesmo acontece com os crentes nos dias atuais. Deus proporciona a graça suficiente para nos fortalecer em meio a qualquer provação, tentação ou período de sofrimento.
Paulo resumiu isso com muita propriedade, quando escreveu: “Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens” (Tt 2.11). Isso diz tudo. Junto com a compositora daquele hino, cantamos: “Maravilhosa, infinita, incomparável...” é a surpreendente graça de 

Mantenha somente Jesus diante dos olhos do seu coração, pois Ele certamente virá. Ele virá em breve

O Arrebatamento - Consolem-se, Jesus Virá!

Há tanto tempo se diz: “O Senhor virá em breve!” Ele realmente está próximo? Ou será que estamos enganados?
Certamente você já se perguntou: “Quando Jesus virá?”. Meu filho também tinha essa dúvida. Ele chegou às suas próprias conclusões e me disse: “Sabe, papai, eu penso que Jesus não virá mais”. Eu quis saber por que ele pensava assim. Ele explicou: “Há tanto tempo você fica dizendo que Jesus está voltando, eu já tenho oito anos e Ele ainda não chegou! Acho que Ele não vem mais, porque já espero há tanto tempo!” Tentei explicar que essa esperança já existe há dois mil anos e o que significa tê-la sempre no coração.
Com muita freqüência recebemos cartas e telefonemas com exatamente a mesma pergunta: “Você dizem há tanto tempo que Jesus está às portas. Isso é ou não é verdade?”.

O que a Palavra de Deus tem a nos dizer nessa questão?

O apóstolo Paulo escreveu em 1 Tessalonicenses 4.13-5.4: “Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para não vos entristecerdes como os demais, que não têm esperança. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem. Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor. Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras. Irmãos, relativamente aos tempos e às épocas, não há necessidade de que eu vos escreva; pois vós mesmos estais inteirados com precisão de que o Dia do Senhor vem como ladrão de noite. Quando andarem dizendo: Paz e segurança, eis que lhes sobrevirá repentina destruição, como vêm as dores de parto à que está para dar à luz; e de nenhum modo escaparão. Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que esse Dia como ladrão vos apanhe de surpresa”.
A igreja de Tessalônica era uma igreja jovem. Atos 17 relata sua fundação. Paulo pregou por três semanas na sinagoga dessa cidade. Talvez mais tarde tenha passado algum tempo ali, mas não pode ter sido um tempo longo, já que teve de fugir dali. Judeus e muitos gregos se converteram a Cristo: “E alguns deles creram, e ajuntaram-se com Paulo e Silas; e também uma grande multidão de gregos religiosos, e não poucas mulheres principais” (At 17.4, ACF).Mas houve um levante em Tessalônica, alguns cristãos foram lançados na prisão e, no final, Paulo e Silas foram obrigados a deixar a cidade (v.10). Portanto, Paulo não teve muito tempo para pregar ali, e continuou sua jornada indo para Beréia. “Ora, estes de Beréia eram mais nobres que os de Tessalônica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim” (At 17.11).
Apesar da perseguição, uma igreja surgiu em Tessalônica. “Os judeus, porém, movidos de inveja, trazendo consigo alguns homens maus dentre a malandragem, ajuntando a turba, alvoroçaram a cidade...” (At 17.5). A cidade toda ficou alvoroçada! Provavelmente muitos nem sabiam a verdadeira razão dos tumultos. Desde seu princípio, a igreja de Tessalônica deve ter sofrido perseguição, como podemos ler em 1 e 2 Tessalonicenses. Apesar dessa pressão, a igreja continuou sendo um exemplo, como Paulo testemunhou: “Com efeito, vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra, posto que por meio demuita tribulação, com alegria do Espírito Santo, de sorte que vos tornastes o modelo para todos os crentes na Macedônia e na Acaia” (1 Ts 1.6-7).
“Depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor” (1 Ts 4.17).
Por experiência própria, Paulo sabia o que era perseguição e estava preocupado com essa igreja tão jovem. Ele estava cientedas conseqüências que a perseguição pode acarretar. Paulo desejava visitar os tessalonicenses, mas Satanás o impediu:“Ora, irmãos, nós, orfanados, por brevetempo, de vossa presença, não, porém, do coração, com tanto mais empenho diligenciamos, com grande desejo, ir ver-vos pessoalmente. Por isso, quisemos ir até vós (pelo menos eu, Paulo, não somente uma vez, mas duas); contudo, Satanás nos barrou o caminho” (1 Ts 2.17-18). Por isso enviou apressadamente Timóteo a Tessalônica: “e enviamos nosso irmão Timóteo, ministro de Deus no evangelho de Cristo, para, em benefício da vossa fé, confirmar-vos e exortar-vos, a fim de que ninguém se inquiete com estas tribulações. Porque vós mesmos sabeis que estamos designados para isto” (1 Ts 3.2-3). Hoje em dia, aqui no mundo livre, nem sabemos mais o que significa ser perseguido por causa da fé em Jesus Cristo. Mas deveríamos tentar entender a situação dos tessalonicenses para avaliar corretamente o que Paulo tentava fazer por eles ao engrandecer tanto a esperança da volta de Jesus diante de seus olhos espirituais.
Apesar da perseguição e do sofrimento que a igreja teve de passar desde seu primeiro diade existência, Timóteo voltou muito animado de Tessalônica: “Agora, porém, com o regresso de Timóteo, vindo do vosso meio, trazendo-nos boas notícias da vossa fé e do vosso amor, e, ainda, que sempre guardais grata lembrança de nós...” (1 Ts 3.6).
Mesmo que Paulo não tenha ficado muito tempo em Tessalônica, essa era uma igreja muito bem ensinada. Provavelmente tinha fome pela Palavra de Deus, de forma que Paulo teve condições de passar-lhe muitos ensinamentos. Os tessalonicenses sabiam acerca do Dia do Senhor. Sabiam que o Senhor voltaria. E viviam na expectativa desse evento. Em 2 Tessalonicenses, que traz mais informações sobre o Dia do Senhor, Paulo diz: “Não vos recordais de que, ainda convosco, eu costumava dizer-vos estas coisas?” (2 Ts 2.5).Portanto, quando Paulo esteve em Tessalônica, já falara sobre o Dia do Senhor. – Em muitas igrejas nem se fala mais nisso! É um assunto aparentemente difícil e delicado... Mas para Paulo, falar da volta de Cristo era parte integrante de sua mensagem, inclusive para uma igreja em formação. Essa é a grande esperança que todos nós temos: Jesus virá, Jesus voltará!

Uma questão em aberto

Timóteo levou consigo algumas perguntas que preocupavam os crentes de Tessalônica. Uma delas era: “O que será dos crentes que já faleceram?” Muitos já haviam falecido em Tessalônica, seja por doenças, perseguições ou de velhice. E agora a igreja ficava se perguntando com uma certa ansiedade se esses crentes falecidos teriam algum prejuízo por terem partido desta terra antes dos outros irmãos. Estariam juntos quando Jesus voltasse? Os tessalonicenses viviam em amor fraternal (1 Ts 4.9), e por amor se preocupavam com seus irmãos na fé. A segunda questão que os inquietava era: “O Dia do Senhor já chegou?” Por que eles pensavam isso? Já que tinham sido ensinados sobre o Dia do Senhor e a volta de Jesus e enfrentavam angústia, achavam que esse Dia já poderia ter chegado. Essa era uma das razões. Por outro lado, entrava gente na jovem igreja propagando falsas doutrinas. Na Segunda Carta aos Tessalonicenses (escrita logo depois da primeira, sendo na verdade um complemento dela), Paulo escreve: “Irmãos, no que diz respeito à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele, nós vos exortamos a que não vos demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como se procedesse de nós, supondo tenha chegado o Dia do Senhor” (2 Ts 2.1-2). Vemos que havia gente afirmando que o Dia do Senhor já estava se desenrolando em seus dias. Alguns chegavam a apresentar cartas falsas para sublinhar essa afirmação. Isso confundia os tessalonicenses, pois acreditavam que as cartas eram de Paulo. Ele os havia instruído de uma certa forma, e agora supostas cartas suas diziam o contrário. A isso somava-se a perseguição, e eles ficaram inquietos e cheios de questionamentos. São justamente essas perguntas que Paulo trata de responder ao escrever as duas cartas aos tessalonicenses.

Preocupação de pastor

Paulo escreveu sua primeira carta aos tessalonicenses como pastor preocupado com sua igreja: “Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem,para não vos entristecerdes como os demais, que não têm esperança” (1 Ts 4.13). Em 1 Tessalonicenses 4.13-18 ele responde à pergunta acerca do paradeiro dos crentes que já morreram. Essa resposta deveria servir de alento e fortalecimento aos tessalonicenses:“Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras”.
Paulo faz uso – como já fazia Jesus – da expressão “os que dormem” ao falar dos falecidos em Cristo. Eles não estão mortos da forma que o mundo entende a morte, mas encontram-se adormecidos. Como podemos entender esse sono? Atos 7 relata sobre o apedrejamento de Estêvão: “E apedrejavam Estêvão, que invocava e dizia: Senhor Jesus, recebe o meu espírito! Então, ajoelhando-se, clamou em alta voz: Senhor, não lhes imputes este pecado! Com estas palavras, adormeceu” (At 7.59-60). Mais uma vez vemos o uso da palavra “adormecer”. Mas o próprio Estêvão diz: “recebe o meu espírito!” No momento em que o crente morre, está na presença de Deus. O que Jesus prometeu ao malfeitor crucificado a Seu lado? “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso” (Lc 23.43). O espírito passa imediatamente à presença de Deus. O corpo não, pois está morto. A ressurreição do corpo ocorre mais tarde. Quando o crente morre, seu corpo adormece. Nós, cristãos, temos uma esperança. Qual é essa esperança?

A esperança dos crentes

“Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para não vos entristecerdes como os demais, que não têm esperança” (1 Ts 4.13).
Se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem” (1 Ts 4.14). Paulo retorna à base da conversão: “se cremos que Jesus morreu...” Você crê que Jesus morreu em seu lugar? Filipenses 2.7-8 testemunha que Jesus “a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se esvaziou, tornando-se obediente até à morte, e morte de cruz”. Muitas vezes a ênfase é colocada nos sofrimentos físicos de Jesus. De fato, o que Jesus sofreu em Seu corpo foi terrível. Mas quando foi pregado na cruz, Seu sofrimento ia muito além do mero sofrimento físico. Na cruz Ele clamou “em alta voz”: “Eli, Eli, lamá sabactâni? O que quer dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” (Mt 27.46). Ele estava no lugar mais solitário do mundo. Nesse momento, Jesus tomou nossos pecados sobre si, de forma que o Pai não podia mais ter comunhão com Seu Filho. E nesse momento Jesus pagou o que nós merecíamos.
Paulo continua escrevendo em 1 Tessalonicenses 4.14 que Jesus “morreu e ressuscitou”.Quando viajamos a Israel e visitamos o Sepulcro do Jardim (deixemos de lado a questão se este é ou não o autêntico túmulo de Jesus), vemos uma placa onde está escrito: “Ele não está aqui! Ele ressuscitou!” O sepulcro está vazio! Sem ressurreição Jesus teria sido um grande profeta ou um bom exemplo para muita gente, mas não seria nosso Salvador. Ele morreu por nós, Ele ressuscitou por nós. “Sabendo que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus também nos ressuscitará com Jesus e nos apresentará convosco” (2 Co 4.14).). Temos esta segurança: Já que Jesus foi ressuscitado por Deus o Pai, temos a prova e a garantia de que tudo está pago. Sua ressurreição é a prova de nossa salvação – e de nossa própria ressurreição!

A importância da ressurreição

Infelizmente, em certas igrejas cristãs a ressurreição de Cristo é vista como lenda e não como um fato histórico. Paulo, porém, escreve: “Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem. Visto que a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos” (1 Co 15.20-21). E acrescenta o seu próprio testemunho para reforçar a importância da ressurreição: “Se, como homem, lutei em Éfeso com feras, que me aproveita isso? Se os mortos não ressuscitam, comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (1 Co 15.32). Se Cristo não ressurgiu dentre os mortos, toda a nossa fé é vã.

E o Arrebatamento?

A partir de 1 Tessalonicenses 4.15 Paulo passa a tratar do Arrebatamento da Igreja e diz:“vos declaramos, por palavra do Senhor...” Ele sublinha de forma muito enfática que o que dirá a seguir será Palavra do Senhor. Em 1 Coríntios 15.51 ele diz que o Arrebatamento é um mistério. Mistério é algo não revelado até então. O Arrebatamento é um mistério. Não sabemos quando ele se dará. É e continuará sendo um mistério até acontecer.
Infelizmente, em certas igrejas cristãs a ressurreição de Cristo é vista como lenda e não como um fato histórico. Paulo, porém, escreve: “Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem. Visto que a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos” (1 Co 15.20-21).
Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem” (1 Ts 4.15). Prestemos atenção especial às palavras “nós, os vivos, os que ficarmos...”. Ele não sabia quando se daria o Arrebatamento, mas esperava por ele. Paulo estabeleceu uma regra geral: Jesus voltará! E todos nós, os vivos, devemos estar preparados. Paulo inclui a si mesmo na regra. – Todos nós esperamos que Jesus virá em nosso tempo de vida, o quanto antes melhor! Mas Deus tem a Sua hora. Não haverá diferença se morrermos hoje e o Senhor voltar apenas daqui a três anos. Para aqueles que vivem e para aqueles que já faleceram tudo será igual na ressurreição.
Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro” (1 Ts 4.16).

Deus tem um tempo para tudo

Somente Deus sabe quando ocorrerá o Arrebatamento. Ele mesmo dará a ordem. E então soará a voz do arcanjo. A Bíblia menciona só um arcanjo, Miguel (Judas 9). Gabriel também é um anjo importante, mas não é chamado de arcanjo. A trombeta de Deus ressoará. Em 1 Coríntios 15.52 essa mesma trombeta é chamada de última trombeta. Existem diversas teorias acerca do que seria essa trombeta. Primeiramente, constatamos que é uma “trombeta de Deus”. É uma trombeta especial. E é a última trombeta. Isso pode ser entendido de diversas formas. Mas não creio que tenha relação com a última das sete trombetas de Apocalipse 11. No tempo em que Paulo escreveu 1 Tessalonicenses e 1 Coríntios, o Apocalipse ainda não tinha sido escrito. Paulo já havia falecido há muito tempo quando João escreveu esse livro. A última trombeta do Apocalipse é uma trombeta de juízo. 1 Tessalonicenses e 1 Coríntios dizem respeito à Igreja e não à época de juízo que virá sobre a terra. Podemos entender a última trombeta em paralelo com Êxodo 19. Ali o povo de Israel estava diante do monte Sinai. Os israelitas não podiam tocar o monte, que era santo pela presença de Deus. “Ao amanhecer do terceiro dia, houve trovões, e relâmpagos, e uma espessa nuvem sobre o monte, e mui forte clangor de trombeta, de maneira que todo o povo que estava no arraial se estremeceu. E Moisés levou o povo fora do arraial ao encontro de Deus; e puseram-se ao pé do monte. Todo o monte Sinai fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em fogo; a sua fumaça subiu como fumaça de uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente. E o clangor da trombeta ia aumentando cada vez mais; Moisés falava, e Deus lhe respondia no trovão” (Êx 19.16-19). Essas trombetas conclamavam o povo de Israel a virem a Deus. A última trombeta talvez seja isso: Deus chamando Seu povo.

Deus desce dos céus

O texto bíblico diz: “e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro” (1 Ts 4.16). “depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor” (1 Ts 4.17).
Vejamos a seqüência:
  1. Haverá a palavra de ordem
  2. a voz do arcanjo se fará ouvir
  3. a trombeta ressoará
  4. Deus descerá dos céus
  5. “os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro”
  6. depois “nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles” e
  7. “assim, estaremos para sempre com o Senhor”.
Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras” (v.18).. Essas palavras deveriam servir de estímulo à igreja em Tessalônica. Vivendo ou morrendo, todo cristão tem a mesma esperança: Jesus virá, Ele virá para Sua Igreja.

Sobre tempos e épocas

Os tessalonicenses também queriam saber quando tudo isso iria acontecer. Paulo escreveu acerca de um mistério, em que ele mesmo se incluía. Ele partia do princípio de que Jesus poderia voltar já naquele tempo, em seus dias. Acerca dos “tempos e épocas”, porém, ele escreveu: “Irmãos, relativamente aos tempos e às épocas, não há necessidade de que eu vos escreva” (1 Ts 5.1). Por que isso não era necessário? Primeiro, porque os tessalonicenses já estavam prevenidos: “Pois vós mesmos estais inteirados com precisão de que o Dia do Senhor vem como ladrão de noite” (v.2). Se queremos falar sobre o Dia do Senhor precisamos considerar o que está escrito em 2 Tessalonicenses. Nessa carta Paulo aprofunda mais essa temática e explica o que precisa acontecer até que venha o Dia do Senhor.
Muitos já se perguntaram acerca dos “tempos e épocas”. A questão não é nova. “Então, os que estavam reunidos lhe perguntaram: Senhor, será este o tempo em que restaures o reino a Israel? Respondeu-lhes: Não vos compete conhecer tempos ou épocas que o Pai reservou para sua exclusiva autoridade” (At 1.6-7). Conhecer “tempos e épocas” não é assunto nosso. Uma coisa é bem certa: ninguém sabe a data. Quem estipula dia e hora contradiz o Senhor Jesus.
Conhecer “tempos e épocas” não é assunto nosso. Uma coisa é bem certa: ninguém sabe a data.
Seitas cristãs já surgiram baseadas em especulações acerca das coisas futuras. Por exemplo, a volta de Jesus foi anunciada para um dia de março de 1844. Muitos se prepararam. Quanto mais a data se aproximava, mais gente vendia ou doava seus bens – o Senhor viria com certeza, pensavam eles. Mas o Senhor não veio. Aí foi preciso fabricar rapidamente uma solução para o impasse. A data foi transferida para 22 de outubro de 1844. Mas nem nessa segunda vez Jesus Cristo voltou, e muitos cristãos perderam sua fé. Isso deu origem a mais outras seitas cristãs, como os adventistas. Eles explicaram que Jesus não teria vindo porque o sábado não estava sendo celebrado. Outra idéia foi que o Senhor veio apenas em espírito.
Imagine por um momento que eu poderia afirmar com certeza quando o Senhor virá. Imagine se eu pudesse fixar a data certa e ainda comprovar o que digo. O que você faria com essa informação? Provavelmente mudaria completamente a sua vida. Deixaria de fazer muitas coisas que pratica. Pararia de gastar seu tempo em coisas inúteis...

Se soubéssemos

Se de fato soubéssemos que o Senhor virá, por exemplo, daqui a um ano, tentaríamos resolver todas as desavenças que existem entre nós. Evangelizaríamos rapidamente nossos vizinhos. Pois se Jesus virá, tanto faz o que eles vão pensar de nós. Se temos em mente que o Senhor virá podemos direcionar nossa vida para esse evento e muitas coisas mudam na nossa vida.
Coloque suas coisas em ordem como se o Senhor viesse ainda hoje. Ele pode vir logo, hoje ou amanhã. Toda a sua vida deveria estar voltada para esse grande acontecimento: o Senhor virá! Providenciemos para que não seja tarde demais para muitas coisas que ainda devemos fazer ou deixar de lado. Uma coisa é certa: não sabemos o dia nem a hora. Mas a Bíblia nos fornece a grande moldura onde se encaixa esse grandioso evento: o palco está sendo preparado diante dos nossos olhos. A vinda de Jesus está hoje mais próxima do que nunca.
Pedro testifica: “Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra profética, e fazeis bem em atendê-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, até que o dia clareie e a estrela da alva nasça em vosso coração” (2 Pe 1.19). Fazemos bem em atentar à palavra profética. Precisamos reconhecer o tempo em que vivemos. A profecia bíblica se cumpre diante dos nossos olhos. E é justamente esse cumprimento que deveria nos acordar. O povo de Israel está voltando para sua terra, um povo que esteve ausente de sua pátria por dois mil anos. Deus retoma Seu plano com Israel. Isso significa que Seu plano com a Igreja em breve estará encerrado. Rico ou pobre, saudável ou doente, tenha um bom testemunho diante dos homens. Mantenha somente Jesus diante dos olhos do seu coração, pois Ele certamente virá. Ele virá em breve!

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