O Novo Testamento nos ensina várias lições importantes pedagógicas e teológicas apropriadas para aplicação na educação cristã contemporânea

A educação é essencial para a sobrevivência de qualquer grupo social, uma vez que uma comunidade assegura sua existência e desenvolvimento apenas através da transmissão de seu conhecimento acumulado, poder derivado, e objetivos ideológicos para a próxima geração.Educação pode ser simplesmente (e por pouco), definida como o processo de ensino e aprendizagem, a transmissão e aquisição de conhecimentos e habilidade (s).

A necessidade de educação não era menos verdade para os israelitas do que para qualquer um dos povos do mundo antigo. Na verdade, o registro do Antigo Testamento indica repetidamente que o sucesso da comunidade hebraica e da continuidade de sua cultura foram condicionados pelo conhecimento e obediência à lei revelada de Deus ( Josué 1:6-8 ). Assim, para garantir a sua prosperidade, crescimento e longevidade como o povo do Senhor, o mandato de Israel foi um dos educationdiligently ensinar os filhos a amar a Deus, e para conhecer e obedecer às suas estátuas e ordenanças ( Dt 6:1-9 ). Da mesma forma, as novas relações recorde Testamento, o sucesso da Igreja de Jesus Cristo, como uma comunidade de adoradores de "sal e luz" estender a mão a um mundo escuro, para o ensino da sã doutrina ( João 13:34-35 ; Ef 4: 14 ; 1 Tm 1:10 ; Tito 2:1 ).

Educação no antigo Oriente Próximo . Como a educação é fundamental para a existência de qualquer comunidade ou sociedade, é natural que certos ideais fundamentais, métodos e princípios da educação são compartilhadas propriedades entre os diversos grupos de pessoas. O caso não é diferente quando estudamos as práticas educativas dos israelitas no contexto da educação no mundo do antigo Oriente Próximo.

Educação no mundo antigo foi enraizada na tradição religiosa e ideais teológicos. O objetivo da educação era a transmissão dessa tradição religiosa, juntamente com os costumes da comunidade e os valores e habilidades profissionais e técnicas. O subproduto desse tipo de educação era um cidadão modelo, leal à família, deuses, e rei, retos de caráter, e produtivo na vida da comunidade. Mais do que educação liberal "livre-pensadores", o resultado importante do sistema educacional para os antigos foi utilitarianequipping pessoas para serem membros funcionais da família e da sociedade.

Para a maior parte do método de ensino foi baseada na memorização. Esta memorização das matérias curriculares foi realizada por recitação oral e escrita. Aprendizagem disciplinada caracterizado instrução educacional, com aulas ministradas em horários fixos durante o dia e, muitas vezes para um determinado número de dias em um mês. Além de ser professores e mestres de perfuração, os pais (em casa) e tutores (nas escolas formais) também funcionava como mentores e role-modelos, ensinando pelo exemplo e estilo de vida.

A principal agência de educação tanto no antigo Egito e na Mesopotâmia era a casa. Os pais e os anciãos do clã ou família foram responsáveis ​​pela educação dos filhos. A invenção de sistemas de escrita e ao deslocamento de aumento para a urbanização deu origem a escolas especializadas associadas com as principais instituições do templo worldthe antiga e do palácio.Considerando que a educação em casa focada na formação profissional e no desenvolvimento moral, as escolas do templo e do palácio foram concebidos para produzir alfabetizadas, informadas e capazes líderes religiosos e sócio-político e administradores.

No entanto, mais impressionante do que essas semelhanças são a diferença entre os ideais e práticas educacionais dos hebreus e os de seus colegas antigos. É importante notar que estas distinções educacionais dos israelitas estão diretamente relacionadas com aspectos singulares da religião hebraica. Cinco características específicas não eram comuns a todas as religiões do antigo Oriente Próximo.

Primeiro, a ênfase sobre a personalidade individual em hebraico fé significava que a educação deve respeitar o indivíduo e procurar desenvolver a pessoa inteira.

Em segundo lugar, a ênfase na paternidade de Deus na religião israelita trouxe uma sensação de intimidade à relação Criador-criatura e um senso de propósito e urgência para a história humana.Assim hebraico educação destacou a importância de reconhecer e lembrar Atos e eventos da providência divina na história.

Em terceiro lugar, a idéia de indeterminismo ou à liberdade pessoal na religião hebraica deu ao homem e dignidade da mulher como agentes morais livres na criação, do mesmo modo hebraico educação ressaltou as pessoas têm responsabilidade para com Deus e os outros, a responsabilidade do comportamento humano, e da necessidade de treinamento disciplinado em fazer escolhas "certas".

Em quarto lugar, a noção de que os israelitas como um povo divinamente escolhidos encorajados ferozes matizes nacionalistas em hebraico religião e educação; religiosamente os israelitas foram obrigados às exigências da santidade de Deus, a fim de manter a sua posse especial, enquanto educacionalmente eles eram obrigados a instruir todas as nações em santidade divina e da redenção como instrumento de Javé de luz para as nações.

Quinto, a doutrina do pecado humano e selos pecaminosidade tanto a religião hebraica e educação, o que introduziu o conceito de mediação na exigência israelita religiona para preencher a lacuna entre um Deus justo e sua criação caída; educacionalmente esse conhecimento significava humana e sabedoria eram falhos e limitados e que a iluminação divina era necessária para compreender certas verdades e capacitação divina era necessária para fazer direito.

Educação no Velho Testamento . Hebraico educação era tanto objetiva (externa e conteúdo orientado) e subjetiva (interna e pessoalmente orientado), cognitiva (ênfase no intelecto) e afetivos (ênfase na vontade e emoções), e ambos ativa (investigativo e participativo) e passiva (rote e reflexivo). Especificamente, o processo de ensino-aprendizagem envolvidos repetição disciplinada na aprendizagem de observação, experiencial (fazer), ouvir, recitar, e imitando. Por orientação ocasião especial (estudo dirigido), bem como a correção e advertência foram uma parte da experiência educacional. E, finalmente, habilidades de pensamento crítico foram um resultado importante porque o aprendizado educacional tinha aplicação à vida diária.

Objetivos . O objetivo ou finalidade da educação Antigo Testamento é encapsulado dentro da revelação dada a Abraão sobre a destruição de Sodoma e Gomorra. Aqui lances Deus a Abraão para dirigir os seus filhos no "caminho do Senhor". Esta directiva divina encarna a essência da educação em hebraico o Antigo Testamento, afirmando a primazia de instrução dos pais. Além disso, o versículo identifica o objetivo desejado ou resultado de educação: um estilo de vida de fazer justiça e da retidão. Houve também um benefício atendente acompanha a presente "modificação do comportamento em Yahwistic valores morais" a posse da terra da promessa de aliança para os israelitas que seguiram através da taxa de educar seus filhos no caminho do Senhor.

Conteúdo . Gênesis 18:19 enigmaticamente descreve o conteúdo do hebraico educação como "o caminho do Senhor". O que se entende por esta frase e como ele se relaciona com o conteúdo religioso da educação no Antigo Testamento?

De um modo geral, "o caminho do Senhor" refere-se ao conhecimento e obediência à vontade de Deus revelada através de ato e palavra na história do Antigo Testamento. A forma ou a vontade de Deus para a humanidade reflete seu caráter pessoal e atributos. Como seres humanos, amar o próximo como a si mesmo ( Lv 19:18 ), a justiça de prática e de justiça ( Gn 18:19 ), e buscar a santidade ( Lv 11,44 ), eles andam no caminho do Senhor, em que eles espelham o caráter de Deus.

Mais especificamente, "o caminho do Senhor" denota o conteúdo específico da série de acordos de aliança ou Javé tratados feitos com seu povo de Israel. Esses convênios formaram a base do relacionamento de Israel ao Senhor e foram caracterizados por um padrão estilizado literária, que incluiu legislação ou cláusulas necessárias para manter esse relacionamento. Muitas vezes, o pacto ou tratado celebrado com a promessa de bênçãos ou maldições condicionadas pela obediência de Israel (ou a falta dela) com as estipulações da aliança específicos.

Assim, hebraico educação era essencialmente instrução em obediência aliança ou "manter o caminho do Senhor" ( Gn 18:19 ). Moisés resumiu os componentes básicos de obediência esta aliança em seu discurso de despedida para os israelitas como amoroso de Deus, andando nos seus caminhos, e guardar os seus mandamentos, estatutos e ordenanças ( Dt 30:16 ). Mais tarde, o salmista condensado este conteúdo pacto da educação Antigo Testamento na frase "a lei do Senhor" ( Salmo 119:1 ).

Naturalmente, o conteúdo do hebraico educação expandido como Deus continuou a revelar-se e seu plano redentor aos israelitas através dos séculos da história do Antigo Testamento. Por exemplo, os detalhes da aliança do Senhor com Abraão, mas enche três capítulos em Gênesis (12, 15, 17). Por outro lado, os detalhes da aliança mosaica dominar as porções maiores da literatura bíblica em Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio.

Desde os israelitas reconheceram o Senhor como o Deus da história, providencialmente ativo no curso dos acontecimentos humanos, a história também se tornou parte do conteúdo ou currículo do hebraico educação. A recitação e lembrança festiva de Atos divinos na história humana foram instrutivas quanto à natureza de Deus e seus propósitos na criação. Naturalmente, o principal exemplo dessa trajetória histórica em hebraico a educação é a festa da Páscoa e do êxodo do Egito ( Êxodo 12:24-27 ; 13:11-16 ).

Com o tempo, as tradições hebraicas poéticos e de sabedoria e da tradição profética foram incluídas no conteúdo da aliança de educação Antigo Testamento. A tradição de sabedoria serviu como um comentário prático sobre a legislação lei ou aliança, enquanto a tradição profética funcionava como um comentário teológico sobre a lei do Velho Testamento. Como a tradição jurídica associada aos convênios, sabedoria e profecia foram enraizada nos resultados comportamentais de amar a Deus e fazer justiça, e justiça ( Provérbios 01:03 Provérbios 02:09 ;Oséias 06:06 ; Miquéias 6:8 ).

A Prática da Educação . Até uma criança foi de cerca de cinco anos de idade educação informal em casa foi em grande parte da responsabilidade da mãe, uma enfermeira ou um guardião masculino. Um jovem com idade entre cinco e 20 geralmente trabalhava com o pai como aprendiz aprender uma vocação. Nenhuma instrução dúvida dos pais nos caminhos do Senhor continuou ao longo desses anos, reforçada pela associação com a família alargada e envolvimento no ritual de culto da comunidade. No judaísmo posterior, as crianças do sexo masculino com idades entre cinco e 20 normalmente frequentado escolas da sinagoga e foram treinados na Torá, Mishná e do Talmud. Aos vinte um jovem estava pronto para o casamento e emprego de tempo integral independente, e com a idade de 30, ele pode assumir uma posição oficial da responsabilidade.

As mulheres jovens foram educados no caminho do Senhor e culturalmente aceitáveis ​​habilidades domésticas por suas mães ou outras mulheres de alguns de pé. Diversas profissões foram abertas às mulheres, incluindo os de enfermeira e parteira, cozinheira, tecelão, perfumista, cantor, enlutado, e servo. Em certos casos, as mulheres assumiram posições importantes de liderança, como a Deborah profeta-juiz ( juízes 4:4-5 ) e a profetisa-sagem Hulda ( 2 Reis 22:14-15). Parece provável que as mulheres em posição real de Jerusalém receberam algum tipo de educação formal semelhante ao de seus colegas do sexo masculino, uma vez que faziam parte do sistema político oficial e regra rainha era uma possibilidade no antigo mundo oriental. É claro, a prostituição comum e culto permaneceu uma fonte de emprego para as mulheres na sociedade antiga.

Resultados . Teologicamente, a prática da educação como descrito no Antigo Testamento revelação resultou na bênção de Deus aliança para o povo hebreu. Essas bênçãos divinas incluído autonomia política e de segurança, e prosperidade agrícola e econômico ( Lev 26:1-8 ).Sociologicamente, a prática da educação facilitada assimilação da comunidade de fé e garantiu a estabilização dessa comunidade, porque o princípio de "justiça fazendo" permeou a sociedade (Levítico 19:15 Levítico 19:18 ). Religiosamente, a prática da educação sustentada relação de aliança com Deus através da obediência e ritual próprio, o que levou o favor de Deus e presença com Israel ( Lev 26:9-12 ).

As Agências da Educação . Havia basicamente três órgãos ou instituições responsáveis ​​pela educação da juventude nos tempos do Antigo Testamento: a casa ou a família, a comunidade e os centros formais de aprendizagem. Aqui é importante lembrar que o processo de educação descrito nas Escrituras era predominantemente informal (em casa e na comunidade), e não a educação formal das instituições aprendidas.

A casa era a principal agência para a educação na sociedade hebraica. Embora o Antigo Testamento enfatiza o papel do pai como professor, ambos os pais são encarregado de treinar os seus filhos ( Provérbios 01:08 Provérbios 06:20 ; 31:26 ). Desde que Israel antiga era em grande parte uma sociedade de clãs, membros da família, como avós, tios e tias, primos e até mesmo pode também participar do processo educacional dentro de casa. A "casa escola" currículo era religiosa e profissional, como pais e outros membros da família tutelado crianças no "temor do Senhor" ( Prov 02:05 ) e um skillmost comercial ou profissional, muitas vezes a do pai.

Desde que todos os israelitas foram unidas em relação de aliança como o povo de Deus perante o Senhor, a comunidade religiosa também desempenhou um papel importante na educação dos jovens hebreus. Mais uma vez, a instrução comunidade era essencialmente de natureza religiosa e propósito e tomou a forma de meditação didática e histórica, moral treinamento sinal e símbolo, de memorização e de catecismo, festival e liturgia sacrificial, encenação ritual, e sacerdotal modelagem papel. Exemplos específicos de educação da comunidade incluem: as três grandes festas de peregrinação (pão ázimo, semanas, e Tabernáculos Dt 16:16 , cf. Êxodo 12:14-28 ), a leitura pública da lei mosaica cada sétimo ano ( Dt 31:12 -13 ), os decretos de renovação da aliança (Dt 29-30;. Josh 23-24), os festivais nacionais anuais / jejuns, o culto de sábado, memoriais históricos, ensino tabernáculo / templo de arquitetura e mobiliário, o sistema sacrificial e sacerdotal vestir e função litúrgica.

Embora o Velho Testamento carece de documentação específica, presume-se, por analogia, a práticas conhecidas no resto do antigo Oriente Próximo que formais centros de aprendizagem ou nas escolas existiam no antigo Israel. Dicas dessas escolas organizadas para formação específica estão espalhados por todo o Antigo Testamento, especialmente na companhia dos profetas associados Eliseu ( 2 Reis 02:03 2 Reis 2:05 ; 6:1-2 , cf. 1 Sam 19:20 ), a tradição da sabedoria do livro de Provérbios, o templo de Jerusalém conservatório de música (cf. 1 Crônicas 25:8 ), e no escritório do sábio conselheiro ou associado com a realeza israelita (cf. 1 Reis 4:5-6 ; 1 Reis 0:061 Reis 12:10 ; Jr 18:18 ).

Além de centros de aprendizagem formais, o Antigo Testamento indica a formação especializada aconteceu em guildas de trabalho organizados de vários tipos. Esta instrução de serviço profissional, técnica e profissional para a sociedade (e, especialmente, do palácio e do templo) incluiu militares de treinamento, artes e artesanato (ferreiros, artesãos, tecelões, oleiros), música, funcionários reais (escribas, historiadores, supervisores), o pessoal do templo (sacerdotes, levitas, porteiros, tesoureiros, juízes) e empregados domésticos (parteiras, cozinheiros, padeiros, perfumistas).

Educação no judaísmo Mais tarde . Desenvolvimentos importantes na educação durante esse período incluem o aumento da sinagoga tanto como uma instituição religiosa e educacional, o surgimento de Escolas de escribas para copiar, estudar, e interpretar as Escrituras Hebraicas, ea criação de "escolas" ou academias para o estudo da a Torá sob a tutela de conhecidos rabinos ou professores. No entanto, três itens merecem destaque no desenvolvimento do processo educativo no judaísmo por causa de seu significado teológico para o Novo Testamento eo cristianismo.

Primeiro, o período formativo do judaísmo (cerca das reformas de Esdras ao tempo dos Macabeus) testemunharam a expansão do conteúdo religioso ou currículo da educação judaica.Este novo material, conhecido como o Mishnah, foi acumulado tradição oral completando a lei mosaica. A Mishná, juntamente com a análise e comentário, acabou por ser codificada no Talmude, a forma final escrita desta tradição anterior oral. O Talmud foi concedido em pé de igualdade com as Escrituras do Antigo Testamento nas escolas rabínicas judaicas. Em parte, o que levou à ruptura entre Jesus e os seus colegas judeus religiosos, porque ele rejeitou a autoridade da tradição oral, denunciando uma religião que negligenciaram a lei de Deus a se apegar às tradições dos homens ( Marcos 7:1-9 ).

Em segundo lugar, a ênfase na lei manter ou obediência aos mandamentos de Deus finalmente levou a um legalismo farisaico que dizimou sementes de especiarias com cálculo implacável ( Mt 23,23 ). Lamentavelmente, a devoção à lei de Deus devoção deslocada para o próprio Deus, de modo que certos círculos do judaísmo agora ignorado a própria essência da Torahfaith, justiça e misericórdia. Ironicamente, este foi o resultado pretendido educacional de que o mandato original de instrução no caminho do Senhor dada a Abraão ( Gn 18:19 ).

Em terceiro lugar, a idéia de estudo bíblico (e estudo em geral) como adoração emerge durante este período de tempo. O precedente para entender estudo como um ato de adoração vem do Antigo Testamento, onde o salmista observou que todos aqueles que se deleitam nas obras de Deus estudo (ou "veneração investigar") eles ( Salmo 111:2 ).

Educação nos tempos do Novo Testamento . Grande parte da compreensão do Novo Testamento da educação é simplesmente assumido da prática do Antigo Testamento e do Judaísmo. Por exemplo, a família continua a ser o contexto primário para a educação, com destaque também dado à igreja como a família alargada ou da comunidade de fé. Da mesma forma, o objetivo de educar a pessoa como um todo, mente e caráter, transporta, de prática hebraico no Antigo Testamento. Mesmo metodologia de ambos incutir informações e tirando ou desenvolver os talentos inatos e habilidades do aluno encontra seu antecedente no Antigo Testamento.

O Novo Testamento concentra sua atenção na educação de toda a pessoa (intelecto, emoções e vontade), educar através da relação pessoal (ou seja, a relação de orientação de professor e discípulo), o processo de incutir o conhecimento e aprendizagem através da descoberta encorajadora, e educar através da aprendizagem experiencial. Especialmente importante teologicamente são as verdades de educar a pessoa como um todo (de modo que o conhecimento intelectual é aplicada ao comportamento pessoal Tiago 1:25 ; 1 João 2:2-6 ), e a obra do Espírito de Deus para iluminar o aluno como ele ou ela é instruído na fé ( João 16:5-15 ;1 João 2:26-27 ).

O mestre vindo de Deus . De acordo com os registros do Evangelho, muito do ministério público de Jesus foi gasto ensinando seus discípulos, bem como as multidões. Jesus foi reconhecido e reconhecido como um professor (ou rabino) por seus discípulos, o público em geral, e os líderes religiosos judeus contemporâneos, incluindo Nicodemos que identificou Jesus como "um professor que vem de Deus" ( João 3:2 ). De fato, Jesus mesmo se refere a si mesmo como professor em várias ocasiões ( Marcos 14:14 ; João 13:13 ).

Os Evangelhos relatam consistentemente que as pessoas se admiravam ou espantado com o ensinamento de Jesus ( Marcos 1:22 ; 11:18 ; Lucas 04:32 ). O que fez Jesus um "professor mestre"? Concedido ele era Deus humano incarnatea único ser, como o Filho do Homem. E, no entanto, a abordagem, método, conteúdo e utilizada por Jesus em seu ensino continuam a ser paradigmática para a educação cristã.

Por meio de abordagem, por exemplo, às vezes Jesus iniciou o momento de ensino (por exemplo, a mulher samaritana em João 4 ), mas muitas vezes o aluno (s) realmente engajados Jesus em um momento de ensino (Nicodemos em João 3 ). Jesus também tinha a capacidade de ensinar de forma eficaz formais de educação ( Marcos 12:35 ), ou mais espontaneamente como surgiu a necessidade ou circunstância ditada ( Marcos 9:33-37 ). Jesus não tinha medo de esconder a verdade de alguns (aqueles que não foram buscar a verdade ou aqueles que em seu orgulho pensei que eles já possuíam-lo) para que os outros a encontrar a verdade ( Matt 13:10-17 ).

Talvez a melhor palavra para descrever o método de ensino de Jesus é "variada". Seja pela lição ou discurso formas alternativas (parábola, pergunta retórica, conversa pessoal, ou discurso público), Jesus preso e prendeu a atenção do aluno. Seu conhecimento da personalidade e do comportamento humano e sua sensibilidade para a necessidade humana lhe permitiu atender o aluno em seus termos e relva.

Finalmente, Jesus espantado seu público, porque ele ensinava com autoridade. Não só ele foi forte, persuasivo, e dinâmica em sua apresentação, mas o conteúdo de seu ensino estava enraizada na mensagem da palavra Scripturesthe Antigo Testamento de Deus. Mais importante, ele sabia muito bem o currículo que ele ensinou e possuiu personallyhis vida espelhava seu teachingmuch para o desgosto dos hipócritas que o desafiou.

O ensinamento dos apóstolos . Educação religiosa ou instrução na fé cristã serviu a outro propósito importante no Novo Testamento: expor os falsos mestres e doutrinas subversivas. O ensino da doutrina bíblica de som impediu que o indivíduo cristão e da igreja cristã (es) de ser enganado por "ensinamentos estranhos" ( Ef 4:14 ; 2 Ts 2:15 ; Hb 13:09 ). Além disso, o ensino da doutrina apostólica promovida tanto discernimento cristão de falsos mestres e suas mentiras (1 Tm 1:3-7 ) e autenticada da veracidade da mensagem cristã ( 1 Tm 6:1-5 ; 1 Pedro 5:12 ).Tanto que Paulo lembrou Tito que envergonha ensino som os críticos do cristianismo, porque a doutrina de Deus é adornada pelo estilo de vida dos cidadãos "modelo" crentes em Cristo treinados em piedade (2:6-10).

Catecismo . Ensino, juntamente com a profecia e revelação, são identificadas como aquelas atividades que irá provar mais benéfico para a edificação da igreja ( 1 Coríntios 14:06 1 Coríntios 14:12 ). Ensino era parte integrante da missão apostólica como Jesus cobrada seus discípulos para levar o evangelho do reino de Deus para as nações ( Mt 28:20 ). Logo no início deste ensino consistiu de instrução sistemática na doutrina dos apóstolos (informalmente? Cf. Atos 2:42 ), e da leitura pública e ensino das Escrituras na adoração corporativa ( 1 Tm 4:13 ). Mais tarde, catecismo ou instrução oral em doutrina cristã tornou-se um prelúdio necessário para o batismo na prática da igreja primitiva. Somente por meio do ensino de som as pessoas poderiam vir a conhecer a verdade e escapar da cilada do maligno ( 2 Tim 2,24-26 ).

Como o ensino era vital para a fé cristã, a vida eo crescimento, Cristo dotou sua igreja com dons espirituais, incluindo o cargo de pastor-mestre ( Ef 4:11 ) e o dom de ensinar ( Rm 0:07 ; 1 Coríntios 14:06 1 Coríntios 14:26 ). Os professores foram distinguidos como líderes na igreja, juntamente com apóstolos e profetas, desde os primeiros dias da história da igreja (cf. Atos 13:01). Além disso, um dos requisitos para o cargo de bispo ou presbítero na igreja foi a capacidade de ensinar ( 1 Tm 3:02 ; 2 Tm 2:24 ; Tito 2:9 ). A finalidade básica do ensino cristão de acordo com Paul foi godlinessinstruction que conduz à maturidade em Cristo ( Cl 1:28 ).

O Novo Testamento nos ensina várias lições importantes pedagógicas e teológicas apropriadas para aplicação na educação cristã contemporânea. Primeiro, a educação atende à personmind todo e, o corpo emoções e vontade. Em segundo lugar, o Novo Testamento entende a educação como um processo tanto de incutir (transmitir informações para o aluno) e extração (tirando o aprendizado do aluno ou de auto-descoberta). Educação, terceiro eficaz está enraizada em uma relação de mentoring (note Jesus com os seus discípulos e os outros apóstolos de treinamento para acompanhar a sua liderança). Em quarto lugar, o conteúdo de Jesus e dos apóstolos ensino era essencialmente ética; ser ou caráter e fazendo ou prática são vitalmente ligado com o saber.

Em última análise, a educação bíblica é a instrução em um estilo de vida. Por esta razão, o apóstolo Paulo lembrou seu aluno Timóteo: "você sabe tudo sobre o meu ensino, a minha forma de vida continuam no que você aprendeu" ( 2 Timóteo 3:10 2 Timóteo 3:14 ). Não só é a educação bíblica é um lifestyleit uma vida!

Andrew E. Hill

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Dicionário Evangélico Baker de Teologia Bíblica . Editado por Walter A. Elwell 
Copyright © 1996 por Walter A. Elwell. Publicado por Baker Books, uma divisão da Baker Book Company Casa , Grand Rapids, Michigan, EUA. Todos os direitos reservados. Usado com permissão.

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